"С.В.Максимов. Крылатые слова" - читать интересную книгу автора

хотели ее вынести, но не могли сдвинуть с места). Везде, конечно,
пристраивается также шумный и живой торжок с тою неизменною особенностью
его, что количеством народа он, во всяком случае, уступает осенним пятницким
торгам, когда свободны все руки и покойно сердце: полевые работы все кончены
и начинается время отдыха; для всяких праздников (если имеется на что) -
широкий досуг. Тогда выбираются сроками для сходок последние пятницы перед
колядами (Рождеством Христовым) и носят общее название "красных торгов".
Впрочем, как бы ни путалась в годовых неделях удобная для торгов обетная
пора, она старательно выбирает преимущественно пятницы.
Всматриваясь в списки ярмарочных сроков, невольно убеждаешься в том,
что если обойден где-нибудь занимающий нас день, то наверное потому, что по
соседству в другом ближнем месте воздано ему обязательное внимание. Точно
также кажется, что если весенние и осенние ярмарки приурочены к другим
выдающимся праздникам, ежегодно сменяющим дни, то устроилось это лишь за
недостатком требуемого числа пятниц, т. е. спрос совершенно превысил на этот
раз предложение. Из пятницких торгов в этом древнейшем русском крае
составляется поразительно длинный список: достаточно сказать, что на одну
Могилевскую губернию приходится 17 пятницких ярмарок и в 14 городах и
местечках происходят базары обязательно в каждый пятый день христианской
недели, несомненно бывший главным праздничным и первым в неделе у языческих
кривичей. Соображаясь же с тем обстоятельством, что и у западных славян (у
сербов в бадний день, у босняков, галичан и т. д.) почитается "святая Пятка"
(и ее поминают во всех молитвах по поводу хлебного урожая рядом с Пресвятой
Девой) - в Белоруссии пятницкие торги, часовни на подолах рек и при них
игрища, церкви во имя св. Параскевы служат признаками и прямыми указаниями
на древнейшие славянские поселения в крае, совершившиеся во времена
дохристианские.
В самом деле, при учете пятницких храмов во всей обширной белоруской
стране сравнительно большое число их резко бросается в глаза и притом часто
сопровождается следующими обстоятельствами. Первый христианский князь в
земле кривичей (Брячислав, а по другим Вячеслав) строит в стольном городе
Полоцк три храма: Софии, Бориса и Пятницу в 1203 году. Первая православная
церковь в Вильне (и притом каменная и, конечно, весьма небольшая, недавно
возобновленная) - пятницкая. Это та самая, в которой Петр Великий крестил
предка нашего бессмертного поэта А. С. Пушкина - любимого арапа Ибрагима
(Ганнибала); построена женой литовского князя Ольгерда, княжной витебской
Марией, на месте языческого капища около 1330 года[4]) (здесь она и
погребена).
Из других исторических памятников выводится именно то прямое
заключение, что славянская Пятница, как божество, была покровительницею
усопших душ. Монастыри ее все - кладбищенские или, как называли в старину,
"божедомки". В таком смысле верование это перешло и в Великую Россию, на
Восток и Север. Здесь изваяниям Пятниц принадлежит такое же исключительное
право и почетное место, здесь пятницкие церкви богаты синодиками, так как
богатые люди предпочитали творить молитвы за своих умерших именно тут.
Поэтому Пятница явилась покровительницею убогих и нищих во всей древней
Руси, и около этих церквей (обычно выстроенных на подоле, у рек и самой
воды), - во всех местах селилась нищая братия своими хатами и
логовищами[5]). Где не было воды, там непременно рыли колодцы и пруды. До
сих пор белорусские женщины не перестают молиться святой Пятенке о дождях