"С.В.Максимов. Крылатые слова" - читать интересную книгу автора

на его улице праздник.
Эти жесткие выражения упрека и мягкие слова утешения, принятые с чужих
слов на веру, до такой степени общеизвестны, что во всякое время охотно
пускаешь их на ветер, не вдумываясь в смысл и значение. Равным образом и сам
их выговоришь не одну сотню раз в год, в уверенности, что поймут другие:
можно смело пройти мимо. Мало ли вращается в обыденных разговорах разных
метафор, гипербол, пословичных выражений и поговорок? - За всеми не
угоняешься.
Впрочем, мы на этот раз общему примеру не последуем, хотя бы и по тому
поводу, что в иной поговорке слышится совсем уж бессмыслица: будто бы огню
дано особое преимущество и попа жечь, а стало быть может найтись и такой,
пред которым бессилен горящий и палящий огонь.
Да, наконец, что это за баклуши, и какой такой просак? И где эта улица,
на которой, кроме места для прохода и проездов, полагается еще и праздничное
время?
Любознательные пусть не скучают тем, что им придется, по примеру
русского мужика, который для тех поговорок до Москвы ходил пешком и при этом
износил трое лаптей, - углубиться в давно прошедшие времена и побывать в
местах весьма глухих и отдаленных.


ОГОНЬ ПОПА ЖЖЕТ

В смутное время московского государства или в народную разруху не
только потрясена была русская жизнь в корень, но и сдвинута со своих основ.
Когда, с призванием дома Романовых, все понемногу начало успокаиваться
и все стали осматриваться и принялись чинить разбитое и разрушенное, -
появилось первое стремление к новшествам. А так как русский человек издревле
жил преимущественно верою, то в этой области и обнаружились первые попытки
исправления. Вскоре по восшествии на престол, новоизбранный царь Михаил
озаботился восстановлением печатного дела: отстроил печатный дом, сожженный
поляками, собрал разбежавшихся по иным городам мастеров и приступил к
исправлению текста церковных книг.
В 1616 году, по царской грамоте, троицкому Сергеева монастырю
архимандриту Дионисию (успевшему прославиться патриотическими подвигами в
Смутное время) указано было исправление Потребника - книги, содержащей в
себе чин совершения всех церковных треб, в особенности пострадавшей от
различных искажений и невежественных вставок переписчиков и печатников.
Справщики первым делом натолкнулись на лишнее прибавочное слово в
молитве на освящение воды: "Сам и ныне Владыко, прииди и освяти воду сию
Духом твоим святым и огнем". Справщики, глубоко убежденные в правильности
своего открытия, что слово "и огнем" - позднейшая вставка невежественных
переписчиков, порешили слово это уничтожить. Если бы дело исправы
происходило в Москве, на глазах у царя, и обсуждалось церковным советом, оно
обошлось бы мирно, но в Троицко-Сергиевом монастыре из-за краткого слова
загорелся сыр-бор и началась долговременная борьба, имевшая печальные
трагикомические последствия. На кроткого архимандрита поднялись два
"мужика-горлана": головщик Логин и уставщик Филарет. Первый считал себя
знатоком дела, так как при Шуйском печатал "уставы" и наполнял их ошибками,
а второй едва знал азбуку, а "священная философия и в руках не бывала".