"С.В.Максимов. Крылатые слова" - читать интересную книгу автора

ждали мороза в 60 градусов, потом на 15 числе 100 градусов, и потому
запасали дрова, пищу для себя, корм для скота, обоконки для окон. Эти слухи
распускали заводчики г. Слободского, получившие большой заказ на колокола.
Вообще следует сказать, что этим церковным благовестникам не только
приписывается врачебная сила (например для глухих, для больных лихорадками и
проч.), но народное суеверие зачастую подозревает в них нечто мыслящее и
действующее по своему желанию. Так, например, один сослан был в ссылку за
то, что, когда во время пожара хотели бить набат, он "гудку не дал". Царь
Борис сослал углицкий колокол в Тобольск за то, что он целый город собрал на
место убиения царевича Димитрия. При подъемах новых на колоколенные башни
иные упрямятся и не поддаются ни силе блоков, ни тяги веревок, предвещая
нечто недоброе и во всяком случае зловещее. В Никольском уезде Вологодской
губернии, на реке Вохме, невидимый колокол отчетливо и слышно звонил,
указывая место, где надо было строить церковь. Это было в 1784 г. В 1846
году эта церковь сгорела, причем колокола тоскливо и жалобно звонили, - и с
той поры сберегается там поговорка: "звоном началась - звоном и кончилась".
Не говорим уже о чрезвычайном множестве провалившихся городов с церквами,
колокола которых не перестают в известные дни слышно звонить и под землею, и
под водами, напр. в реке нижегородского города Большого Китежа. В одной
Белоруссии я знаю таких мест больше десятка. В заволжских лесах
Макарьевского уезда Нижегородской губернии большой колокол Желтоводского
монастыря будто бы и по сие время подает знак на св. Пасху в святую
заутреню, когда начинать христосоваться в тех селениях, которые разобщены с
селами и лежат среди дремучих лесов, в 60 верстах от гор. Макарьева, и т. п.
Не забудем также и тех исторических фактов, когда колокола имели даже и
политическое значение. Перевозка их из одного города в другой служила одним
из знаков утраты самостоятельности. Оба вечевые, новгородский и псковский,
перевезены в Москву (псковичи так и говорили царскому послу: "волен князь в
нас и в колоколе нашем"). В XIV веке Александр Суздальский, возведенный
ханом в достоинство великого князя, перевез соборный колокол из Владимира в
Суздаль. Тверские князья Константин и Василий Михайловичи должны было
отправить в Москву соборный колокол, как знак зависимости от Калиты, и т. д.
Теперь на колокольне Ивана Великаго целая так наз. "колокольная фамилия",
состоящая из 31 звона, в числе которых находятся и удельные: ростовский,
новгородский, корсунский и проч. В старину за действием этой "фамилии"
наблюдали сами патриархи; к настоящему времени многие колокола лежали
неподвешенными, иные неизвестно куда исчезли. Звонили только 16, у других
висевших не было языков (клепал или телепней).


СТОЯТЬ ПОД КОЛОКОЛАМИ

В самой Москве, в которой еще в XVII веке, по свидетельству иноземцев,
насчитывалось до пяти тысяч колоколов, "славных слышанием", - впоследствии
оказалось удобным "стоять под колоколами в прямом и переносном смысле, т. е.
в последнем значении "слышать" не всегда подколокольный звон, но и сущую
"правду-матку". В 60-х годах мне показывали в Москве того оглашенного,
который "ходил под колоколами", т. е. принял столь редкую вообще, но не
уничтоженную и новым законом "очистительную присягу". Ограбил он, под видом
опекуна, капитал сирот, и когда подросшие наследники потребовали отчета, а