"С.В.Максимов. Куль хлеба и его похождения " - читать интересную книгу автора

назывались в отличие от людей, крестьян смердами. Получивши от богачей
деньги, смерды работали известное число дней, возделывали условленное
пространство земли. Наделенные землею обязывались отдавать владельцу с нее
часть сбора, нередко половину, всего чаще третью часть. Если же при земле
получены от владельца и скот и орудия, следовало возвратить все, взятое в
ссуду. Тогда можно было стать опять свободным и снова уходить на такие
земли, какие казались надежнее, и к таким владельцам, которые были
милостивее и уступчивее. Для таких переходов определен был ежегодный срок в
рождественском посту, осенью, когда кончалась уборка хлебов (о Филиппово
заговенье): неделя прежде и неделя после Юрьева дня осенняго (26 ноября),
день памяти освящения храма в Киеве во имя святого великомученика Георгия
Победоносца (Гюргия, Юргия, Юрья). Крепки были ряды по Юрьев день:
крестьянин ходил за землею, как за собственностью, питался надеждою,
рассчитывал на прибыли, болел и сохнул по Юрьев день. Обманула земля, не
хотелось сидеть - он снимался и уходил. Мог и сам владелец сослать его,
прогнать прочь со своей земли и отдать ее другим охотникам - надежным людям.
Мог, однако ж, наймит сидеть на выбранной земле сколько похочет и сколько
ему посидится.
Сидели русские крестьяне у богатых людей, сидели и на общинных землях
подле сел и деревень, сидели и на монастырских землях, под обителями, когда
они сделались богатыми владельцами, получая земли в подарок на помин души
поземельных собственников. Сидели охотники, и подолгу, у тех, чьи льготы
были больше и чья защита была крепче. Земледелец может тогда лишь
возделывать землю, холить и лелеять ее, когда ему нет помехи, когда ничто
другое его не развлекает, никто ему не мешает. Как хлеб боится сильных бурь
с ливнями и градом, так хлебопашец боится военного времени и вражеских
нападений. Что-нибудь одно из двух: или землю копать, или воевать и
защищаться. Все это уразумели люди очень давно, и наши предки славяне
строили города - укрепленные места, и селились под их стенами, чтобы на
случай вражеских нападений было им, где укрыться. В эти крепости призывали
они военных людей, умелых сражаться, давали им прокорм и плату и жили за
ними, как за каменною стеною. Новгородцы - северные славяне - призвали трех
братьев, радимичи четвертое славянское племя - платили дань Олегу с сохи,
вятичи Владимиру давали подать от плуга. Словом, крестьяне продолжали
возделывать землю, кормиться ею и кормить других; воинственные князья
защищали возделанные земли, отбивали врагов, которых было довольно в разное
время: сначала печенеги, хазары, болгары, потом половцы и, наконец, татары.
В 1103 году таким воинам надо было выступать в поход весною. Воины
говорили своему начальнику, великому князю Святополку: Нехорошо выступать
весной - морить лошадей, словно хотим мы погубить земледельцев и отнять у
них соху и плуг. - Удивительно мне, - отвечал им на это воинственный
князь, - удивительно, что вы жалеете лошадей, на которых пашет крестьянин.
Вот и начнет этот смерд пахать, да приедет половецкий воин и ударит в него
стрелой, а лошадь у него отнимет, и, приехавши в село, возьмет жену и детей.
Защищая семьи свои и оберегая возделанные поля, наши славяне, жившие
там, где бродили печенеги и половцы и где теперь малороссийские губернии,
несколько столетий провели в борьбе с врагами. Где не хватало княжеской
силы, они вооружались сами, бросали плуги, брали мечи и копья, салились на
коней, делались казаками, воинами, повольниками. Наездничали они и
воинствовали, пока было с кем бороться, угоняли врагов и затем опять