"С.В.Максимов. Куль хлеба и его похождения " - читать интересную книгу автора

ветра в поле. С древнейших времен наши предки славяне умели этим способом
прочищать леса и отвоевывать в них под посевы пашни. Рубили деревья грудами,
подкладывали хрупкий горючий валежник, поджигали: лес горел, но не весь.
Там, где плотно навалены деревья и не было свободного доступа воздуху, огонь
тухнул. На будущий год предстояла новая тяжелая работа: переворочать весь
этот хлам, опять поджечь и опять дожидаться, что будет. Иногда на третий раз
место под пашню готово и называется с той поры ляды, новина, новь, огнище.
Свободно починали селиться тут люди оседло, деревнями, которые и назывались
по этой причине починками. Люди, сидевшие на земле и кормившиеся от земли,
стали называться землянами, земскими людьми и черносошными людьми от сохи -
любимого орудия земледельцев. Впоследствии, когда эти люди приняли от греков
Христову веру и надели на шею крест в отличие от язычников, с той поры они
стали прозываться крестьянами, то есть христианами или, по-нашему и
по-нынешнему, крестьянами, крещеными.
Сделавшись раз земледельцами, русские крестьяне остались таковыми до
сих пор. Вся история русского народа - история народа земледельческого,
воспитанного в мирных занятиях, в кротких нравах и в борьбе с суровой и
дикой природой. С тех пор как помнит себя русский народ под настоящим своим
именем, он был хлебопашцем.
Полянами, то есть жителями полей, а следовательно, и земледельцами,
назвались первые славяне, которые жили на местах, где теперь Киев, но и до
сих пор еще народ ничем, кроме хлебопашества, не занимается. Когда их
обижали дикие народы, и один из них осадил их в городе на голодную смерть, и
надо было идти на хитрость, поляне придумали такую. Вырыли яму, остатки муки
размесили в ней, позвали вражеских послов; убедили диких степняков, не
имеющих понятия о хлебопашестве, что напрасна их осада, напрасно думают они
изморить их голодом: вот их сама земля выручает, сама земля родит готовую
муку и солод - только черпай; стало быть, голодом не изморить. Старец,
который не советовал сдаваться, хотя осажденные доведены были уже до
крайности, говорил им: Сберете аче и по горсти овса, или пшеницы, или
отрубь. - В 946 году Ольга, вышедшая войною на тех славян, которые
поселились в лесах и назывались древлянами, говорила им: Зачем хотите
отсиживаться от меня, запершись в своем городе? Все города ваши отдались
мне, заплатили дань и теперь делают нивы свои и земля своя. - Словом, все
славянские роды знали соху и плуг, все были земледельцами, все возделывали
пустые земли, лежавшие им на пути и перед их глазами. Вся Русская земля была
им открыта, всякий мог ходить по ней и занимать любое место, как захочет:
или в одиночку, или несколькими семьями вместе, то есть целым обществом.
Таким образом, ставились или одинокие дворы - починки и поселки, или деревни
и села. Из последних, по мере увеличения народа и оскудения средств жизни,
выходили на собственные земли новые выходцы для новых одиноких поселков,
которым удавалось потом разрастаться в деревни. Выходил, конечно, тот, у
кого были силы, то есть лошадь для пахоты, семена для посева,
земледельческие орудия для обработки. Он как был, так и оставался свободным
человеком, на своей земле гражданином, землянином, земским человеком.
Выходили, однако, и круглые бедняки, желавшие трудиться и способные
возделывать землю. Своих семян и орудий нет, надо занимать у других.
Находились и такие, которые готовы были этим поделиться: либо какой-нибудь
богатый человек, либо целые общины. К ним поступали бедняки и получали земли
с жеребья или работали по найму, то есть делались менее свободными людьми и