"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

из военной добычи и из той дани, которую собирал князь во время полюдья
(объезда земель для сбора дани) и которой он делился со своей дружиной. В то
время земля сама по себе для дружинника большой ценности не представляла.
Но постепенно все меняется. Уже со времен княгини Ольги (X в.) сбор
дани начинает носить правильный и систематический характер. Устанавливаются
характер и нормы дани - "уроки", создаются административно-финансовые
единицы - "погосты", "места", местные организационные центры, где
сосредоточивается княжеская администрация. Освободиться от обложения данью
становится все труднее и труднее. Всюду рыщут "княжие мужи"-тиуны, "как
огонь", рядовичи, "как искры"; число их все увеличивается, а функции
умножаются.

Похороны знатного руса. С картины Семирадского

Содержание их падает на плечи населения. Различные поборы - "виры",
"продажи", пошлины всей своей тяжестью ложатся на плечи простого люда. Дань,
собиравшаяся князем со свободных общинников, по мере захвата их земель
превращается в феодальную ренту - в оброк, уплачиваемый князю уже феодально
зависимым сельским людом. Начинается "окняжение" земли, т. е. развитие
феодального княжеского хозяйства, а вместе с тем и "устроение" земли Русской
с целью установления регулярных поборов с населения. В этом князьям помогают
их соратники по былым войнам и походам - дружинники. Они становятся правой
рукой князя. Из их среды выходит и княжеская администрация (посадники,
даньщики, вирники, мечники и др.) и вотчинные слуги - огнищане, тиуны,
старосты. Всех их "кормит" сельский люд, данники князя; в их пользу
поступают некоторые поборы, с ними делится своими доходами князь, многие из
них живут с князем под одной крышей и сидят на княжеских пирах за одним
столом с ним. Но постепенно все большее и большее значение приобретают земля
и доходы с нее, полученные в результате эксплуатации сельского зависимого
люда. Теперь не дани с земли, а сама земля с сидящим на ней людом начинает
представлять ценность в глазах дружинника. И вчерашний воин, мечтавший о
военной добыче и грабеже, о ложках, выкованных из серебра, добытого князем в
результате успешной войны, превращается в землевладельца (Археологи
прослеживают появление феодальных вотчин уже в IX-X вв. Они обнаруживают их
по раскопкам феодальных замков-городищ, господствующих над округой, покрытой
селищами, остатками неукрепленных маленьких поселков сельского люда
(Вышгород, Княжая Гора, Овручское, Плиснеськое, Райковенкое и некоторые
другие городища, некоторые древлянские "грады"). Нахождение групп больших,
богатых курганов вблизи городов также свидетельствует о наличии среди
дружинников землевладельцев, имевших свои вотчины и, естественно, хоронивших
покойников в курганах близ своих сел. Группы больших курганов близ Чернигова
связаны с земельными владениями, частично носившими имена их владельцев
(например, Семинь, Гюричев)).
Земля общинника становится собственностью боярина-дружинника, а сами
общинники превращаются в боярскую челядь. В состав княжеской дружины, в
среду "княжих мужей" и бояр входит, особенно со времени Владимира, и местная
знать "земское" боярство: "старцы градские", "нарочитая" и "старая чадь" и
прочие "лучшие люди" Земли. Так появился многочисленный и могущественный
класс боярства, класс феодалов, вся эта масса "великих" и "менших" бояр,
"буйных и гордых", "славы хотящих", "имения ненасыщающихся". Идет