"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

зависимый и эксплуатируемый люд. Но не челядь составляла основную массу
сельского населения. В глубокой древности для обозначения его существовал
один термин - "люди". Термин "люди" в обозначение сельского населения,
несомненно, уходит в первобытную древность и среди славян был широко
распространен от Ладожского и Онежского озер до Балкан и Эгейского моря, где
болгарское слово "люднэ" обозначало сельское население в целом. Термин
"люди" в смысле "сельское население", "данники", существовал и на севере, в
новгородских землях, где, заимствованный из русского языка, он стал
самоназванием вепсов ("людики"), вошедших в состав карельской народности.
Такое социальное значение термина "люди" сохранилось и гораздо позднее;
еще в XVIII и XIX вв. о крестьянах и дворовых, принадлежавших каким-либо
Шереметьевым или Юсуповым, говорилось, как об их "людях". Вместе с тем на
Руси с каких-то пор (установить точно это пока невозможно) сельское
население в целом стало обозначаться термином "смерд". Термин "смерд" уходит
в седую даль времен, к тем временам, когда люди разных племен чаще всего
называли себя просто "люди". Конечно, это слово в разных языках звучало
различно: "мар", "мард", "мер", "морд", "мурд". Но оно характерно и для
индоевропейских языков (иранское murd - муж, человек; французское mari -
муж) и для финно-угорских, где мы встречаем его в названиях мордва, меря,
мурома, мари, удмурты. Слово "смерд" отложилось и в названиях многих
географических пунктов самых различных мест Восточной и Центральной Европы.
В качестве примера можно привести такие названия, как "Смерды", "Смердино",
"Смурд", "Смердина", "Смердовское" и др.
Постепенно термин "смерд" начинает обозначать то же, что и "люди",
"простая чадь" сел и весей. Позднее он вытеснится словом "крестьянин". В
источниках XII-XIII вв. мы уже часто встречаем термин "смерд", обозначающий
сельское население вообще (смерды - данники, поданные; смерды - жители сел;
смерды - работники, землепашцы, страдники и т. п.). Как и позднее термин
"крестьянин", слово "смерд" в древней Руси имело несколько значений. Смердом
именовали свободного общинника-земледельца, обязанного лишь платить дань
князю и выполнять некоторые повинности. Смердом называли вообще любого
поданного, буквально "находящегося под данью", подчиненного, зависимого.
Смердом назывался в недалеком прошлом еще свободный данник, ныне княжеским
повелением, т. е. путем внеэкономического принуждения, ставший рабочей силой
княжеской или боярской вотчины. Такое разнообразие значения термина "смерд"
обусловлено тем, что по мере развития феодальных отношений усложнялось
положение тех категорий сельского населения, которые выступали под этим
названием.
Аналогия "смерда" и "крестьянина" идет и дальше. Как в XVIII в. термин
"крестьянин" обозначает различные категории крестьян: частновладельческих,
помещичьих (крепостных) и дворцовых, принадлежащих царю, монастырских (тоже
крепостных) и государственных, формально не являвшихся крепостными, так и во
времена Киевской Руси термин "смерд" обозначал и сельское население вообще,
и определенную его группу, и при этом едва .ли не самую многочисленную,
представлявшую собой основную массу феодально зависимого и эксплуатируемого
люда.
Позднее термин "смерд" в устах феодальной верхушки приобретает оттенок
пренебрежения. Еще позже он заменится словом "мужик". "Беззаконники из
племени смердья", - говорит Ипатьевская летопись о двух неугодных князю
галицких боярах. "Пойди, смерд, прочь! Ты мне не надобен", - крикнул Василий