"Янка Мавр. Амок (Роман в двух частях из времен восстания на Яве в 1926 году)" - читать интересную книгу автора

распространенный и до нашего времени способ обманывать людей. Чтобы запугать
народ, придать таинственность и вес жрецам, - какое-нибудь место (гора, лес,
здание, даже отдельные предметы) объявляется святым. Никто из простого
народа не имеет права приближаться туда или дотронуться до предмета.
Нарушители "табу" караются смертью]. Но для слухов никаких табу нет. Они
перелетели на запретную территорию и взволновали всех сорок бессмертных
мужей.
Там, за церковью, в тенистом лесу, было их жилье, выдолбленное в
скалах. Путаные коридоры расходились во все стороны и соединяли разные
помещения: и отдельные, для одного-двух человек, и общие большие залы. Тут
были и кладовые, полные всяческого добра: риса, муки, бобов, плодового вина,
масла.
Все эти помещения и коридоры освещались ровным голубым светом.
Бамбуковые трубы, протянутые вдоль стен, подавали газ из общего источника.
Источником этим была подземная нефть, в значительных количествах имеющаяся в
недрах Малайских островов. Чтобы концы трубок не загорались, к ним
приделывали глиняные наконечники.
Помещения эти находились шагах в ста от церкви и были совершенно скрыты
от человеческих глаз. Кроме того, позади церкви в обе стороны тянулась
стена, указывающая границу "табу". Правда, стена эта имела лишь условное
значение: если возле церкви она и была кое-как сложена, то дальше просто
лежали камни, ни в малейшей степени не являвшиеся препятствием для человека.
А еще дальше и вовсе ничего не было. Впрочем, ограды и не требовалось: не
камни охраняли жрецов от любопытных глаз, а жуткое слово "табу" и страх
наказания смертью за нарушение запрета.
От входа в подземелье расходились галереи, одна из которых соединялась
с церковью. Со стороны поселка церковь имела общие двери для прихожан,
святая же братия попадала в нее с задней стороны, через свой подземный ход.
Через этот же ход "исчезало" из церкви добро, приносимое народом великому
богу Багара-Тунгалю и доставлявшееся жрецами в подземные кладовые.
Святые дьелемы ["Люди, которые сохраняют веру предков". Остатки
бадувисского народа тоже считаются дьелемами, но не святыми] жили одни, как
монахи, но в поселке у них было более чем достаточно семей: ведь каждый
считал за честь породниться со святым человеком!
- Зачем пришли чужие? Надолго ли? - поднялась тревога среди этих
святых.
- Одного из них, охотника Хаона, искалечил тигр, - объяснил принесший
весть. - Они попросили приюта у Того, пока больной поправится.
- Того давно дружит с нечестивыми. Нужно серьезно предупредить его, -
заметил старый дьелем.
- За ним наблюдают, - ответил другой.
- А какие намерения у белого? - снова обратились к пришедшему. - Нельзя
ли узнать?
- Судя по его виду и по рассказам слуг, он ничем, кроме охоты, не
интересуется. Приехал на время, издалека, чтобы позабавиться охотой.
- Не из тех ли они людей, что шатаются в здешних лесах?
- Нет, они прибыли из Тэнанга.
- Надо сейчас же посоветоваться с Гиранг-Ту-Уном, - решили все, и
несколько человек направились куда-то, в известное только им место.
Утром, выйдя из палатки, Пип несколько минут любовался окрестностями.