"Янка Мавр. Амок (Роман в двух частях из времен восстания на Яве в 1926 году)" - читать интересную книгу автора

инструментов. Лишь плетеный сарай свидетельствовал о том, что в него все же
что-то кладут на хранение.
Возле каждого дома был сад, если можно назвать садом плодовые деревья,
в беспорядке растущие среди скал. Может быть, их никто и не садил, а просто
они выросли сами, как те, что виднеются дальше, за поселком...
По указанию Хаона путешественники направились к крайней избушке,
стоящей в стороне. Навстречу им вышел удивленный хозяин, из-за его спины
выглядывала испуганная жена. Им, как видно, не верилось, что такой отряд, да
еще с "оранг-путих" (белым человеком) и мулом, направляется именно к ним. Но
гости остановились возле их хижины, и Хаон сказал:
- Здравствуй, Того! Принимай гостей.
Эти слова еще больше удивили хозяина: он не знал никого из прибывших, а
услышал свое имя.
- Чего же ты удивляешься? - улыбнулся Хаон. - Или и меня не узнаешь?
Только теперь Того разглядел на носилках охотника и шагнул к нему. Тем
временем успели подойти ближайшие соседи, тоже с любопытством глядевшие на
необыкновенных гостей.
Своим внешним видом эти люди производили хорошее впечатление. Высокие,
стройные, хоть и сухопарые фигуры их свидетельствовали о выносливости, цвет
кожи был значительно светлее, чем у других яванцев. Сказывалась многовековая
жизнь в горах. Одеты они были в саронги, у большинства самотканые.
Движения горцев отличались спокойствием и сдержанностью. Даже
удивлялись они незнакомым людям как-то очень серьезно, словно обдумывая, чем
может закончиться эта встреча.
Бадувисов нужно считать самыми чистокровными жителями Явы [Собственно
говоря, яванцами называют население восточной половины Явы. Жители же
западной половины, в том числе и бадувисы, относятся к сунданскому племени.
Отличаются и языки племен восточной и западной частей острова. На крайнем
востоке живет еще третье племя - мадурское. Есть еще и отдельные районы, где
живут малайцы. Таким образом, мы видим, что население Явы отнюдь не является
одинаковыми "малайцами", как обычно у нас думают. Речь их отличается одна от
другой, как у нас русская, белорусская, украинская и другие славянские. А со
временем создались еще и смешанные наречия: сунданское с яванским, яванское
с мадурским и т.д.], ибо они и поныне остались такими же, какими были
пятьсот лет назад. Население же, живущее по соседству, давно перемешалось с
малайцами, индийцами, арабами.
Того предложил гостям свою хижину, хотя сразу было видно, что все
пятеро в ней не поместятся. Пришлось воспользоваться палаткой Пипа.
Этим были довольны и гости и, особенно, хозяин: если бы кто-нибудь
попытался обвинить его в связи с нечестивыми чужестранцами, он мог бы
ответить, что они лишь остановились возле его дома.
Того привел старика, и тот наложил на рану Хаона какие-то травы. Тем
временем наступил вечер, и уставшие путешественники уснули как убитые.
А в это время от хижины к хижине летел слух о необыкновенных гостях.
Кроме "оранг-путих" удивлял жителей и мул, который носит на своей спине
огромные тяжести. Большинство бадувисов ни разу не видели такого животного.
Поражал их и "белый дом", привезенный мулом: то не было ничего, то вдруг вон
какое здание выросло за несколько минут!
Эти слухи дошли, наконец, до церкви, стоящей далеко на другом конце
селения. Тут уже начиналась область "табу" ["Табу" - древний, но довольно