"О.Матвейчев. Уши машут ослом (Сумма политтехнологий) " - читать интересную книгу автора

псевдонаучными статьями по политологии. Прочитанные и осмысленные
"Государство", "Законы" Платона и "Политика" Аристотеля дадут вам для
понимания сути политики и мировых тенденций в миллиард раз больше, чем все
журналы по политологии в мире за последние 10 лет! Потому что это корни!
Корни, исток всего западного политического мира!
И вот в самом начале Платон говорит: "Государством должны управлять
философы". Что это означает? Амбиции отдельного человека, амбиции людей
определенной профессии? Конечно, нет. Если подумать, то со словами Платона
можно согласиться, исходя из "здравого смысла" (тем более, что наш "здравый
смысл" в его теперешнем виде стал таковым прежде всего благодаря Платону).
Если государство требует мудрого управления, то им должны управлять мудрецы.
В идеальном государстве все так и есть. А реальные государства - лишь тени,
несовершенные подобия и потому философы в этих государствах не управляют
непосредственно, а используются в качестве советников. Эта интерпретация
верна, но поверхностна. Дело в том, что "идея" у Платона не так бессильна,
чтобы быть просто "идеалом", которому люди если хотят, то следуют, если не
хотят - не следуют.
Идея правит миром, хотим мы того или нет. И философы тоже правят,
никого не спросясь. Правят через столетия, правят посредством своих мыслей,
своих произведений. Так, Платон нами правит, каждым из нас - через наше
мышление, сформированное в русле той традиции, которую Платон и начал.
Платон, однако, не только "внутри", но и "снаружи". "Объективная реальность"
тоже не была бы такой, какой мы ее знаем (с самой современной техникой) без
Платона. Вокруг нас овеществленный платонизм. Правда, это "платонизм" в
широком смысле слова - он изрядно подправлен другими философами западной
традиции, каждый из которых (за редчайшим исключением) был "болен
политикой".
Рим - это царство политики, а вот всю остальную культуру заимствовал у
покоренных народов. В том числе и в первую очередь у греков. Рим ощущал себя
"неполноценным" и "варварским" по сравнению с греками и в меру своей
понятливости следовал греческим заветам, в том числе в политике. Греческая
философия всегда была в моде, особенно в политических кругах. В Риме мы
встречаем и "философа на троне" - императора Марка Аврелия, и
морализирующего Сенеку, приближенного, а затем убитого Нероном.
Огромный пласт и в греческой и римской культуре и политике -
всевозможные тайные общества, союзы, кланы, партии. Первые из них были
организованы еще Пифагором. Это обратная сторона политики - эзотерическая.
Как день и ночь. День - это свет, публичность (даже слово республика
означает "то, что имеет отношение ко всем"). Ночь - это тьма, таинства,
эксклюзивность, избранность, и никакой "республики", никакой "демократии",
только железная тоталитарная дисциплина.
Это были "государства в государстве", группы, пучки ("фашио"
по-итальянски "пучок"), банды ("банда" по-испански "связка"), одержимые
какой-либо целью: спасение, захват власти, познание. Сколько у них будет
потом продолжателей и подражателей: монашеские ордена, масонские ложи!
Проходя по ступеням иерархии, человек получал все новую информацию о
желаемой цели. И наоборот - поняв нечто, приобретя опыт (через обряд),
человек переходил на новую ступень иерархии.
Все управление - это искусство ставить цели и дозировать их. Это
нелегко. Попробуйте создать "тоталитарную секту". Поведите хотя бы несколько