"Питер Мастерс. Эпидемия целительства " - читать интересную книгу автора

Библия перечисляет цели, ради которых были даны откровения, и эти цели
полностью достигнуты в течение первого века существования Церкви.
В этой книге мы перечислим те места Писания, которые доказывают,
во-первых, временный характер даров откровений и знамений, а во-вторых,
особую роль здравомыслия. Эти два принципиальных положения вскрывают полную
непригодность нынешних харизматических идей и исключают их применение в
жизни истинно христианской церкви. Мы также рассмотрим главные "библейские"
аргументы, выдвигаемые харизматическими целителями в пользу своих методов.
Но, прежде всего, следует подчеркнуть, что ведущие учителя
харизматического движения распространяют свои идеи и методы не потому, что
они подтверждаются Библией, а вследствие влияний различных учений, в основе
которых лежат сны и мысли, получаемые, по их словам, непосредственно от
Бога. Возьмем, к примеру, Джона Уимбера, который привлекает тысячи людей на
свои лекции об исцелении, устраиваемые во многих городах мира. Как
случилось, что этот целитель отошел от более или менее ортодоксального
евангельского богословия, чтобы стать главным ревнителем радикального
харизматического движения? Автобиография Уимбера предлагается в кассетных
записях, сделанных на его конференциях. Она также опубликована в двух
недавно изданных книгах. (Эти книги потрясли автора меньше, чем кассетные
записи, содержащие множество чрезвычайно непочтительных и даже богохульных
замечаний и шуток.)
Джон Уимбер, в прошлом джазовый музыкант, в 60-х годах обратился ко
Христу через "домашнюю группу". Его свидетельство, записанное на кассете
"Знамения и чудеса", не отражает переживаний человека, находящегося под
влиянием Святого Духа, сердцу которого вначале открывается сознание личной
греховности, а уж потом благодатный свет Евангелия. Уимбер рассказывает, что
уверовал, когда истерически орал в ответ на обращение своей жены. Он сам
говорит, что его духовный опыт начался при полном рассудочном
замешательстве, эмоциональном разочаровании и безысходности!
Он был поборником "легкого уверования", бахвалившимся тем, что, начиная
чуть ли не с первого дня христианской жизни, привел ко Христу сотни людей.
Спустя какое-то время он стал пастором ортодоксальной евангельской церкви,
но вскоре разочаровался в традиционном стиле служения и стал работать
учителем в семинарии, где ему было поручено посещать церкви и читать лекции
о церковном росте. В течение следующих трех-четырех лет он оказался под
"особым впечатлением" от целительской работы харизматических деятелей,
способствующей росту влияния церкви во многих странах третьего мира, и стал
более серьезно относиться к харизматическим взглядам. Признавая, что в
течение нескольких лет он был недостаточно внимателен к личной духовной
жизни, Уимбер писал: "Впечатление пришло в решающий период... Уже несколько
лет я сохранял лишь формальные отношения с Богом, редко молился и никогда
наедине не читал Писание. Я вполне осознавал, что мне недостает личного
опыта общения с Богом, как это описывается в Писании..."
Кроме того, он ощущал разочарование в церквах, которые посещал,
полагая, что служение в них имеет мало сходства с деяниями, описанными в
Библии. Тогда же он пережил семейный кризис из-за одного из своих детей.
"Этот кризис исчерпал весь мой эмоциональный и духовный потенциал", - писал
Уимбер. В конечном итоге, летя как-то в Детройт на самолете, он впал в
эмоциональное расстройство и стал беспомощно плакать. Испытывая
подавленность и чувствуя себя униженным, он воззвал в молитве: "О Боже! Что