"Абрахам Маслоу. Мотивация и личность (Исследование психологического здоровья)" - читать интересную книгу автора

и том же, устремляют его к одной цели. Иначе говоря, желания
самоактуализированного человека не вступают в конфликт с разумом.
Перефразируя известное изречение Блаженного Августина: "Люби Господа и
поступай, как знаешь", можно сказать так: "Будь здоров и доверяй своей
природе".
В сознании самоактуализированных людей нет места дихотомии
"эгоизм-альтруизм". Здоровый человек в каждом своем поступке одновременно и
эгоистичен, и альтруистичен. Его жизнь одновременно и духовна, и низменна,
его чувственность достигает такой силы, что даже секс может стать для него
дорогой в высшие, "религиозные" сферы. Долг не отменяет для него
удовольствия, работа не мешает игре, -- напротив, обязанность становится
удовольствием, а работа превращается в игру, когда человек, добродетельно
исполняя свой общественный долг, находит в нем наслаждение и счастье. Если,
как мы обнаружили, индивидуализм и социальность могут гармонично уживаться в
человеке, то почему мы так настойчиво продолжаем их противопоставлять? Если
зрелый человек может быть по-детски наивным и простодушным, то так ли уж
велика разница между взрослым и ребенком? Если самые нравственные люди
оказываются и самыми чувственными людьми, то нужно ли мучаться выбором между
духовной жизнью и жизнью животной?
Все сказанное выше в равной степени справедливо и по отношению к таким
дихотомиям, как доброта-жестокость, конкретность-абстрактность,
приятие-отвержение, индивидуальное-общественное, конформизм-нонконформизм,
отчуждение-отождествление, серьезность-юмор, дионисизм-аполлинизм,
интраверсия-экстраверсия, увлеченность-небрежность,
серьезность-фривольность, конвенционализм-независимость, мистика-реальность,
активность-пассивность, мужественность-женственность, вожделение-любовь,
Эрос-Агапэ и по отношению к прочим дихотомиям. Невротический антагонизм
между Ид, Эго и Супер-эго у этих людей преодолен, он трансформирован в
отношения синергизма и сотрудничества. Психическая жизнь этих людей целостна
и едина, ее невозможно расчленить на отдельные сферы, их когнитивные
процессы существуют в неразрывном, организмическом, анти-аристотелевском
единстве с их влечениями и эмоциями. Их высокое начало пребывает в полном
согласии с низким, животным началом, в результате чего то, что прежде было
дилеммой, становится единством, новой сущностью или, как это ни
парадоксально, перестает быть дилеммой. Если мы знаем, что противоборство
между мужским и женским началом -- это не что иное, как признак незрелости,
ущербности, отклонения от роста и развития, то надо ли делать выбор между
этими двумя крайностями? Разве возможен сознательный выбор в пользу
патологии? Если мы понимаем, что здоровая женщина воплощает в себе и
добродетели, и пороки, то стоит ли выбирать между добродетельной женщиной и
женщиной порочной?
Самоактуализированного человека отделяют от среднестатистического
человека не количественные, а качественные различия; они настолько
кардинальны, что можно говорить о двух типах индивидуальной психологии. Я
убежден, что особое внимание, которое уделяет наука незрелости, нездоровью,
патологии, крайне негативно отражается на ее развитии, порождает ущербную
психологию и ущербную философию. Базисом универсальной науки о человеке
должно стать изучение самоактуализированной личности.
---
* Origin: #20 Private Station (2:463/997.21)