"Абрахам Маслоу. Мотивация и личность (Исследование психологического здоровья)" - читать интересную книгу автора

людей немного, их считанные единицы, но уже сам факт их существования
вселяет в нас надежду на лучшее, позволяет с оптимизмом смотреть в будущее,
ибо показывает нам, каких высот может достичь человек, устремленный к
саморазвитию. Но даже эти люди несовершенны -- им, как и простым смертным,
знакомы скука, раздражение, гнев, эгоизм и депрессия. Чтобы не испытывать
горьких разочарований, мы должны освободиться от иллюзий относительно
человеческой природы, должны смотреть на нее трезвым взглядом.
ЦЕННОСТИ И САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

В основании системы ценностей самоактуализированного человека лежит его
философское отношение к жизни, его согласие с собой, со своей биологической
природой, приятие социальной жизни и физической реальности. Это отношение к
жизни тотально и повседневно, его следы можно отметить в каждой оценке и в
каждом суждении самоактуализированного человека. Все, что он любит или не
любит, все, что он одобряет или осуждает, все, что он предлагает или
отвергает,
---
* Origin: #20 Private Station (2:463/997.21)
все, что радует его или огорчает, все его вкусы, предпочтения и оценки
-- все это уходит корнями в присущее ему базовое приятие жизни.
Эта характеристика, судя по всему, универсальна и надкультурна, это то
общее, что объединяет всех самоактуализированных людей независимо от
культуры, взрастившей их; она лежит в основе прочих качеств и особенностей,
таких как: 1) комфортные взаимоотношения с реальностью, 2) чувство общности
(Gemeinschaftsgefuhl),3) базовая удовлетворенность и ее эпифеномены, такие
как чувство благополучия, достатка, изобилия, 4) умение отделять средство от
цели, и другие качества, о которых мы говорили выше.
Одним из самых важных следствий и, вероятно, подтверждением этого
отношения к жизни и к миру является иное качество свободы воли, которое мы
можем отметить у самоактуализированного человека по сравнению с обычным
человеком. Необходимость выбора не вызывает у него амбивалентного отношения,
сомнений или колебаний; в чем бы ни состоял выбор, он делает его легко и
свободно. Я уверен, что изобилие так называемых нравственных проблем и
моральных вопросов вызвано именно недостатком жизнелюбия, обусловлено
отсутствием базового приятия действительности или же является прямым
следствием присущей нам базовой неудовлетворенности. Стоит лишь раз
окунуться в атмосферу языческого приятия жизни, испить любви к ней во всех
ее проявлениях, и тут же очень многие из ныне существующих проблем покажутся
вам несущественными, неважными. Неверно было бы заявить, что они находят
свое решение, скорее они отступают, уходят в небытие в тот момент, когда
человек понимает, что это надуманные проблемы, проблемы, порожденные
нездоровым сознанием. Разве стоят серьезного внимания такие "проблемы" как
проблема отношения к азартным играм, проблема ношения коротких юбок,
употребления алкоголя или множество псевдорелигиозных вопросов, вроде:
"Можно ли переступать порог храма в головном уборе?", "Можно ли есть мясо по
четвергам?" и т.д. и т.п. Но нас перестают тревожить не только пустячные,
надуманные проблемы -- процесс заходит гораздо глубже, он затрагивает самые
фундаментальные уровни взаимоотношений человека с окружающей его
действительностью, например, такие как отношение человека к представителям
противоположного пола, отношение к собственному телу и к его отправлениям, и