"Абрахам Маслоу. Мотивация и личность (Исследование психологического здоровья)" - читать интересную книгу автора

становится актом творчества. В этом смысле звания творца может заслужить
любой самоактуализированный сапожник, портной или кондитер. Даже отдельный
акт зрительного восприятия, акт видения может быть творческим.
Я выделил креативность в отдельную характеристику только в
демонстрационных целях, понимая, что она неотделима от прочих характеристик
самоактуализированного человека. Очень может статься, что креативность в
данном случае -- лишь одно из проявлений или одно из следствий особой
эффективности восприятия, о которой мы говорили выше. Мы вправе сказать, что
самоактуализированные люди отличаются более точным и правдивым видением мира
и именно потому они креативны.
Кроме того, как мы уже говорили, эти люди в гораздо меньшей степени
подвержены влиянию культуры, ее запреты не становятся для них абсолютными,
не переходят в разряд внутренних запретов и ограничений, они гораздо менее
"окультурены" по сравнению со среднестатистическим человеком. Понятно, что
эта "некультурность" позитивна, и я склонен называть ее спонтанностью.
Самоактуализированный человек искренен и естествен, и возможно, отчасти в
этом причина того, что обычные люди часто склонны счесть его одаренным,
талантливым человеком. Наблюдения за детьми дают нам основания предполагать,
что каждый из нас когда-то обладал этой спонтанностью и, быть может, в
глубине души по-прежнему искренен и естествен, но не может проявить этого,
скованный тяжелыми цепями запретов и ограничений, налагаемых на нас
культурой.
Но если все обстоит именно таким образом, то не вправе ли мы
предположить, что, сбросив оковы культуры, мы окажемся в царстве всеобщей
креативности?
СОПРОТИВЛЕНИЕ КУЛЬТУРАЛЬНЫМ ВЛИЯНИЯМ; ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ
Самоактуализированных людей нельзя назвать "адаптированными" в обычном
понимании этого слова. Адаптация предполагает безоговорочное одобрение
культуры и слепое отождествление с ней. Конечно, самоактуализированный
человек существует в рамках конкретной культуры и неплохо ладит с ней, и в
то же самое время он сопротивляется ее влиянию, он в какой-то степени
отчужден, внутренне независим от нее. В литературе, посвященной проблемам
взаимодействия культуры и личности, почти не исследуется вопрос о
сопротивлении личности культуральным воздействиям, а между тем здесь есть
проблема. Рисман на примере американского общества со всей наглядностью
показал, сколь сильным может быть нивелирующее влияние культуры на человека.
Поэтому мне думается, что даже мои, достаточно скудные данные могут принести
некоторую пользу.
Взаимоотношения самоактуализированного, здорового человека с окружающей
его культурой, которая, как правило, менее здорова, чем он, достаточно
неоднозначны. В этих взаимоотношениях мне хочется выделить несколько
аспектов.
1. Все мои испытуемые вполне "вписываются" в рамки своей культуры. Их
поведение, присущая им манера общения и манера одеваться, их пристрастия по
отношению к еде мало чем отличаются от поведения, вкусов и пристрастий их
сограждан. Но по сути своей эти люди неконвенциональны; их ни за что не
назовешь элегантными, изящными, модными или шикарными.
Причина этому кроется в том, что они не придают большого значения
внешней стороне явлений; нравы, обычаи и законы, принятые в обществе не то
чтобы не вызывают у них раздражения или сопротивления -- скорее они не