"Абрахам Маслоу. Мотивация и личность (Исследование психологического здоровья)" - читать интересную книгу автора

вечеринки, никто не назвал в качестве источника вдохновения деньги.
И еще одно впечатление, которое я вынес из общения с этими людьми. Для
некоторых моих испытуемых секс и все связанные с ним плотские удовольствия
-- не только источник чувственного удовлетворения, но и источник
возвышенных, обновляющих и воодушевляющих переживаний, подобных тем, что
дарят им музыка и природа. Подробнее я остановлюсь на этом феномене в
следующем разделе.
Очень может быть, что причиной для такой насыщенности субъективного
опыта, для такой пронзительности восприятия является особая эффективность их
восприятия, умения воспринимать реальность в ее конкретных проявлениях,
восприятие реальности per se [как таковой]. Можно, пожалуй, сказать, что
именно склонность к рубрификации замыливает нам глаза; если явление, человек
или ситуация не интересны нам, не содержат в себе прямой выгоды или угрозы,
мы отмахиваемся от них, торопимся наклеить какой-нибудь ярлык и забросить в
дальний угол привычной категоризации.
Я все более и более укрепляюсь во мнении, что неспособность радоваться
жизни -- один из главных источников зла, человеческих трагедий и страданий.
Мы с легкостью привыкаем к хорошему, мы воспринимаем его как само собой
разумеющееся и потому недооцениваем; как часто мы отказываемся от радостей
жизни, без сожаления и раскаяния меняя их на чечевичную похлебку. Как это ни
прискорбно, но мы не бережем своих родных, друзей, детей и раскаиваемся в
этом только тогда, когда теряем их. А ведь то же самое можно сказать и о
нашем отношении к своему здоровью, об отношении к политическим правам и
материальному благополучию, -- только лишившись их, мы начинаем понимать их
истинную ценность.
Рассуждения Герцберга о производственной "гигиене", понятие St. Neot
margin, предложенное Уилсоном, равно как и результаты моего собственного
исследования "жалоб низших уровней, жалоб высших уровней и мета-жалоб" --
все говорит нам за то, что жизнь наша станет несравненно лучше, счастливее,
если мы научимся радоваться ей, если мы испытаем по отношению к ней такое же
глубокое чувство благодарности, которое испытывают самоактуализированные
люди.
МИСТИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ И ВЫСШИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Экспрессивные акты, получившие название мистических переживаний, так
хорошо описанные Уильямом Джеймсом, достаточно характерны для
самоактуализированных людей, хотя и не для всех. Восторг, о котором мы
говорили в предыдущем разделе, иногда бывает настолько мощным, пронзительным
и всеохватывающим, что его можно назвать мистическим переживанием. Я впервые
заинтересовался этим вопросом после общения с некоторыми из моих испытуемых.
Когда эти люди рассказывали мне о своих переживаниях, сопровождающих оргазм,
у меня поначалу возникало чувство, что я где-то когда-то слышал нечто
подобное. Позже я вспомнил, где мне приходилось сталкиваться с очень
похожими описаниями -- в книгах, описывающих опыты мистического переживания.
И в том, и в другом случае речь шла о бескрайних горизонтах, открывающихся
взору, о внезапном ощущении абсолютного всемогущества, а одновременно с тем
и полной ничтожности, беспощадной беспомощности, о чувстве экстаза,
восторга, благоговейного трепета, об утрате ориентации во времени и
пространстве, и наконец, о пронзительном ощущении важности происходящего, о
чувстве духовного перерождения, личностной трансформации. И те, и другие