"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

его автобиографии весьма колоритен:

"Конфуций предостерегал от пустых мечтаний, но когда же я говорю себе,
я не допускаю, что я не лучше того, кто грезит наяву. Кто это - грезящий
наяву? Лишь тот, кто не принадлежит ни к чему, но, по крайней мере, никоща
не оказывается втянут в склоки или ссоры. Обдумаем то, как
совершенномудрый посвящал себя изучению классики: он читал, пока ремни,
скрепляющие книги, не перетирались трижды, а как же могут современные люди
с их скромными способностями с успехом делать больше одного дела
одновременно?

Будучи молодым человеком, я немного обучался стрельбе из лука, но моя
сила была слишком мала, чтобы натянуть тугой лук. Я верил, что стрельбе из
лука учатся лишь потому, что она представляет собой одно из шести
искусств, практикуемых благородными мужами, а также для того, чтобы
остановить бандитов, разогнать грабителей или охотиться на птиц и
животных. Давным-давно, когда я служил в армии, я однажды выстрелил из
лука, преследуя всадника.
В ответ на мой выстрел два бандита и одна лошадь свалились замертво.
Так я сам избежал смерти.

Еще я обучался бою с мечом и щитом, а также одиночному мечу и парным
копьям, основанным на малопонятных наставлениях и многозначительных
уловках для использования против нападающих. Постигнув эти секретные
методы и став их последователем, я сумел оставаться невредимым и
добиваться победы, используя эти знания против непосвященных. Неважно,
каким образом действовал нападающий, ничто не могло помешать мне.

Позже в жизни я также изучал искусство длинного шеста, который можно
использовать против короткого меча или длинной алебарды. Но это также
представляло собой мертвые знания низшего порядка. Это искусство сравнимо
с обломанным рогом или фениксом без шпор. Где оно может пригодиться? Сверх
тех вещей, которые я здесь перечислил, нет, наверное, ничего кроме того,
что я уже выучил".
Напомним - перед нами слова великого даосского мага Гэ Хуна, по
легендам ставшего бессмертным, который, как видно, отводит немалое место в
своем духовном становлении боевым искусствам. Да и само мастерство его
чудесно, не случайно от одного Хуна замертво падают два разбойника и одна
лошадь. Путь воина - это проживание своей жизни как глубочайшего акта
культуры через занятия боевыми искусствами.

Сочетание военного и гражданского соответствовало особому моральному
императиву настоящего бойца испокон веков. Например, "тот, кто не искушен
в военных и гражданских науках, не должен передавать знания ушу" - гласили
"Наставления в мече Куаньу", так как такой человек не способен достаточно
полно выразить существо "истинной традиции". Гармония двух начал должна
проявляться и в самой манере поведения бойца в соответствии с правилами
"боевой морали" - удэ.
Казалось бы, тяжелые тренировки, жестокие поединки должны сделать
такого человека суровым, нечувствительным к окружающим. И сегодня сплошь и