"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

появляется в момент проникновения во внутренние потоки мира, в невидимую
реальность Дао. Это не просто игра сознания, попытка смистифицировать
экзальтированных поклонников, но вполне реальное, хотя и незаметное для
стороннего наблюдателя приобщение к неумирающему духу, определяющему
существование видимого мира.

Именно эта "истинная традиция", этот духовный импульс и составляют суть
традиции в ушу. Не приемы, не способы тренировки, не ритуалы, а некое
внутреннее духовное состояние, переживание, особое видение мира как самого
себя, непрекращающееся ощущение принадлежности себя к древу
совершенномудрых Учителей. Все остальное - приемы, комплексы - является
либо внешним оформлением этого внутреннего духовного импульса, либо,
подобно психомедитативной тренировке, методом проникновения в собственные
континуальные потоки сознания.

Умение воспринять традицию зависит во многом от способностей самого
ученика, и нередко у талантливого Учителя могли быть бесталанные ученики.
Впрочем, это случалось редко - истинный мастер просто не имеет возможности
тратить время на тех, кто априорно не способен понести школу дальше.
Великий мастер тайцзицюань Ян Баньхоу годами искал себе учеников и при
этом прогонял десятки поклонников со своего двора, утверждая, что никто из
них не способен понять и сотую долю учения, которое заключает в себе его
стиль.
Кажется странным - разве можно заранее сказать, из какого ученика
вырастет настоящий мастер, а кто на всю жизнь останется лишь старательным
имитатором? Но именно тем и отличается мастер ушу, что безошибочно
понимает суть человека, который "пришел к его стопам". Остальное - дело
времени. Ушу не просто учит человека быть терпеливым, спокойным и духовно
сильным, но еще и требует немалого времени для того, чтобы эти качества
помогли открыться в учении самым глубинным слоям его сознания.

Сколько лет надо для этого? Послушаем, как отвечает на этот вопрос
мастер тайцзицюань Ян Чэнфу: "Один человек захотел узнать, сколько
потребуется времени, чтобы овладеть тайцзицюань. Я сказал ему: "Мой друг,
когда дело касается боевых искусств, о них нельзя рассуждать в понятиях
времени. Учитель может использовать одни и те же методы для передачи
своего знания, но способности каждого ученика - разные. Некоторые
обучаются за год-два, некоторые достигают мастерства за три-пять месяцев.
А есть и такие, которым не удается ничего постичь и после десяти-двадцати
лет тренировок. Достижение в этом искусстве заключается не в обретении
физической мощи или времени обучения, не исключительно в индивидуальных
умственных способностях. Я уже изучаю это искусство в течение пятидесяти
лет, но часто ощущаю потребность обратиться к учителю".

Удивительная способность китайского учителя: он считает себя вечным
учеником и его обучение никогда не превращается. Он постоянно ощущает себя
в потоке трансформаций и самосовершенствования, никогда не равен самому
себе и стремится к вершине.
Поэтому вопрос о времени обучения, о "количестве лет", необходимых для
тренировки, Ян Чэнфу кажется просто бессмысленным. Вся жизнь человека,