"Алексей Маслов. Страна мудрецов (о Шамбале, Знак вопроса N 1-2/93)" - читать интересную книгу автора

чистый цветок лотоса он передал своему последователю Манчжушри, уходя в
нирвану, как символ передачи сокровенного Учения. При этом он не сказал ни
слова, ибо истинное Знание передается вне слов. Эти горы-лотосы, окружающие
Шамбалу, кажутся своеобразным знаком молчания боддисатв, которое учит
большему, нежели любые слова.
Учение мудрецов Шамбалы, изложенное в Калачакре-тантре, напрямую
связывается с именем Будды Гаутамы. История рассказывает буквально
следующее. Через год после того как принц Гаутама достиг просветления и
стал Буддой, на пятнадцатый день третьего месяца он появился в одеянии
монаха на Горе Грифов, изложив "Сутру Высшей мудрости в тысячу стихов". Но
каково же было удивление его последователей, когда оказалось, что
одновременно он пребывал и на юге Индии в священном месте Дханьякатаке
(вероятно, недалеко от Мадраса в области Гунтур), воплотившись в виде
божества Калачакры w проповедуя Калачакру-тантру. Затем священный свиток со
словами тантры был замурован внутри многоярусной пагоды-чайтьи. Смысл же
речей Будды остался в кругу немногих посвященных, ставших первыми
последователями учения Калачакры.
Последователи учения Калачакры поняли, что слова Будды - последнее
истинное наставление великого Учителя перед его уходом в нирвану,
предназначенное лишь узкому кругу наиболее искренних и мужественных
оуддистов. Они назвали ее секретной мантрой и долгое время передавали
изустно от учителя к ученику, рассматривая ее не просто как текст, но как
особую методику и путь к просветлению.
Но почему же Будда проповедовал сразу в нескольких местах? И на это есть
ответ у его последователей. Будда Гаутама принес людям несколько видов
изложения собственного Учения, которое он объяснял в зависимости от
аудитории, способностей слушателей, их начального уровня. Отсюда родились
десятки буддийских школ, но лишь одна из них рассчитана на самых чистых,
понимающих и бескорыстных. Это - учение Калачакры.
Одним из первых последователей этого учения, который слушал самого Будду
Гаутаму, был кулика (царь) Шамбалы Сучандра. Именно он, получив
просветление, вернУлся в Шамбалу и составил комментарий к этой тантре в
шесть тысяч стихов. Так учение Калачакры пришло в Шамбалу. В центре Калапы,
столицы Шамбалы, по указу Сучандры был построен огромный дворец-лабиринт в
виде космогонической схемы - мандалы, в котором последователи Калачакры
получали многоэтапное посвящение. Сама же Калачакра была объявлена
государственным учением.
Тайное учение захватывало все больше и больше последователей. Человек и
мир пустотны, гласило оно. Прежде всего следует ясно осознать эту пустоту,
которая, по сути, и есть изначальная, ничем не замутненная чистота Космоса.
Внутри этой наичистейшей пустоты и человек, и окружающий его мир, и вся
Вселенная нераздельно слиты в абсолютное Единство, в пульсирующее тело
бесконечной мудрости Будды. А это значит, что человек изначально
божественен, и он в процессе постижения учения Калачакры должен осознать
себя реальным Божеством, которое так и называется - божество Калачакры,
т.е. самим Буддой. Так сложилась своеобразная йога Божества, а меж гор,
обступивших Шамбалу, стали жить настоящие божества, вышедшие из круга
смертей-рождений, окончательно очистившиеся и просветленные, каждый из
которых существовал лишь для того, чтобы выполнить миссию Будды - спасти
людей.