"Всеволод Мартыненко. Оруженосцы бесстрастного бога (заметки о прозе Сергея Лукьяненко)." - читать интересную книгу автора

Единственный намёк на осознание происходящего с обществом позволяет себе
ученый-лингвист, сам признающий свою работу бесцельной. А только его труд,
постижение на основе законов языка тех самых инструментов психики, что делают
человека человеком, а могут сделать и чем-то большим, способен спасти таких,
как Мишка и Тимми.
Отец держит в руках спасение сына - и не замечает его. Этого, наконец, хва-
тит, чтобы понять, что никакие слова о "переходном возрасте" не заменят реаль-
ного понимания того, что творится с цивилизацией?
Переход прерван.
Общество не желает становиться взрослым.
"Повернувшись к Лэну спиной, я посмотрел в зеркало. На себя самого - взрос-
лого и недоумевающего. Почему я до сих пор не сломал ключ, не убил Ивона Нас-
тоящим мечом?
- Так получилось, - сказал я своему отражению. Нельзя делать то, что про-
тивно, и оправдываться, чтов душе взрослый.
Клинок ударил по зеркалу, и оно взорвалось тысячью тысяч осколков, на каж-
дом из которых дрожало, умирая, моё собственное лицо."
Дети - та мера и тот меч, что избирает и отсекает в настоящем всё то, чему
не суждено добраться до будущего.
Нельзя становиться носителем усеченной морали.
Нельзя становиться взрослым, которым не хочешь быть.
А каким можно? В образе старшего поколения смешались черты того, что должно
быть отторгнуто, того, что должно быть сохранено, и того, что ещё только со-
бирается появиться на этом свете. Да-да, каждое поколение считает, что прине-
сло с собой нечто, чего ещё не было.
На самом деле, так оно и есть. Но видимо, что-то из принесённого было уте-
ряно, раз цивилизация крутится на холостом ходу, не сдвигаясь с места.
Какой же детали недостаёт в общественном механизме? Чего не хватает, чтобы
наконец, осуществился переход к информационному обществу, с его возможностями
и скоростью развития?
Нравственной системы информационного общества.
Готовности принять всё, что даст прыжок в быструю, неверную, как отражение
в зеркале, на уровень более свободную постиндустриальную цивилизацию. Это не
слом и уничтожение морали вообще, как кажется последние несколько десятилетий
- замена её на новую версию. Способную справиться со всё возрастающим потоком
событий, которые должен контролировать "человек решающий", способную сохранить
существование общества и передачу информации в нём.
Какой же должна быть нравственная система постиндустриальной цивилизации?
Доиндустриальное общество с успехом обслуживала мораль, базировавшаяся не-
посредственно на фрейдовских законах психики, племенных табу. Она жестко и
гарантированно обеспечивала передачу цивилизационной информации - языка, ко-
декса поведения, картины мира - по одной генетической линии, или узкому пото-
ку: в семье или общине, от старших к младшим, с сохранением абсолютного кон-
троля старшего поколения на всё время его жизни. В виде различных типов язы-
чества, модифицируясь и усложняясь, эта модель работала до появления Римской
Империи.
Индустриальное общество с первых своих проблесков, задолго до того, как
войти в силу, потребовало смены модели нравственности на такую, в которой лю-
бой вышестоящий мог контролировать низшего, без различия в возрасте, а вырос-
ший объём информации с помощю писменности передавался теперь по более широко-