"Андрей Мартьянов. Законы заблуждений (Вестники Времен #4) " - читать интересную книгу автора

арабы с востока, африканские берберы с юго-запада.
Государство пребывало в состоянии постоянной войны, многие не видели
никакого смысла в светской жизни, ибо рано или поздно приходили завоеватели
и обращали в прах все, созданное трудами подданных базилевса. Тогда-то и
стало невероятно популярным монашество, подорвав силы империи. Обители,
появлявшиеся, как грибы после дождя, создавали все и каждый: базилевс,
эпархи и министры-логофеты, стратиги, центурионы, купцы, крестьяне и так
далее до бесконечности. На склонах Олимпа, Афона, в Халкиде, Салониках,
Константинополе монастыри насчитывались многими сотнями, а святых братьев
было десятки тысяч.
По древним уложениям Константина Великого обители освобождались от
налогов, следовательно, не приносили никакого дохода стране, молодые сильные
мужчины не воевали против дикарей, а принимали постриг, церкви передавалось
множество земель... Естественно, начались махинации - богатые византийцы
укрывали в монастырях свою личную казну, чтобы освободиться от налогов,
обитель имела право взять под свою защиту от властей любых преступников, а
некоторые настоятели вовсю торговали церковной собственностью.
Наконец, императору Константину V все это надоело, ибо монахи забрали
себе больше власти, чем сам базилевс. Константин закрыл несколько тысяч
монастырей, отобрал земельные владения в казну, здания обратил в казармы, а
имущество раздал военным в виде благодарности за службу. С тех пор
монашеское движение на востоке хоть как-то упорядочилось.
На западе же все обстояло несколько по иному, ибо варваров не
интересовали подвиги духовные, предпочитались подвиги военные. Ну каким,
скажите, обленившимся дураком нужно быть, чтобы вместо сражений с
окружающими тебя врагами забраться на столб с узенькой площадкой на вершине
и несколько лет бездеятельно там торчать, поднимая упавших с твоего тела
червей и сажая их обратно, рассуждая, что червяк тоже тварь и тоже кушать
хочет?.. Именно поэтому варвары встречали рассказы о столпниках наподобие
Симеона или Макария громовым хохотом.
Когда миновали завоевания, и в Италии образовалось государство готов
под рукой короля Теодериха, жизнь стала поспокойнее. Теодерих проникся
великолепием Рима, сбросил звериные шкуры и надел тогу, окружив себя
многоучеными римскими патрициями - знаменитый Кассиодор был первейшим
сенатором при варварском короле, а "последний философ античности" - Боэций
являлся близким другом германца. Смешно, но Теодерих в переписке с
византийским императором по-варварски горделиво именовался "Базилевсом
Рима", считая себя полностью равным с владыкой блистательного
Константинополя.
Итак, во времена Теодериха в бывшей империи Рима появился первый
монастырь. Его основатель, Бенедикт из Нурсии, пошел по стопам святого
Антония, точно также раздав свои деньги неимущим и удалившись в горы под
Монте-Касино. Существовало одно главнейшее отличие от египетских и
византийских обителей: "отец западного монашества", Бенедикт Нурсийский,
создал "Правила", в соответствии с которыми монастырь обязан полностью сам
обеспечивать себя необходимыми для жизни припасами, то есть любой святой
брат обязан трудиться. И неважно, на каком поприще - образованные римляне,
входившие в братство Бенедикта, учреждали школы или переписывали книги,
бывшие крестьяне обрабатывали землю, владеющие ремеслом строили для обители
помещения и церковь... Европейское монашество пыталось не отрываться от мира