"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

74

Но еще раз повторим, что в тупик последовательного субъективизма
философская мысль зайдет гораздо позже. А в учении Протагора перед нами лишь
первый опыт субъективизма. Здесь субъективизм уже оборачивается двумя своими
сторонами - эмпиризмом и релятивизмом. При этом ощущениями индивида у
Протагора по сути определяется достоверность знаний, а также направление
нашего ума и смысл приводимых доказательств. Не противопоставляя разум
чувствам, Протагор подчиняет первое второму. А в результате суждения
становятся столь же относительными и изменчивыми, как и настроения.

Проблема соотношения естественного и искусственного
Кроме Протагора, известным софистом был Горгий (ок. 480 - ох. 380 до н.
э.), а также нам известны Гиппий, Продик и Антифонт. Их называют "старшими
софистами". К так называемым "младшим софистам", жившим на рубеже V и IV
веков до н. э. относят Алкидама, Трасимаха (Фрасимаха), Крития и Калликла. У
нас нет ввзможности осветить их взгляды подробно. Однако имеет смысл
выделить некоторые особенности их личностных качеств и воззрений. Так
Продик, у которого якобы учился сам Сократ, отличался корыстолюбием. В
диалоге Платона "Кратил" он высмеивается за то, что за большие деньги
преподавал иначе, т. е. лучше, чем за малые. А именно за небольшие деньги
вынужден был слушать Продика бедный Сократ. Продик занимался синонимикой,
уточняя значения слов. Но наиболее известны его суждения о богах, которых он
считал олицетворением полезных сил и явлений природы. Развивая эту мысль,
один из "младших софистов" Критий будет доказывать, что главная польза богов
в том, что они следят за прегрешениями людей. По словам Секста Эмпирика,
Критий утверждал, что древние законодатели специально сочинили бога в
качестве надсмотрщика за поступками людей. Ведь от всевидящего и
всеслышащего бога нельзя утаить никакого проступка.


75

Помимо критического отношения к богам, софистов объединял интерес к
природе государственных законов. Таков Антифонт, который, подобно другому
"старшему софисту" Гиппию, отдал дань занятиям астрономией и математикой, но
не преуспел на этом поприще. В античности даже появилось выражение "ошибка
Антифонта" в связи с его многочисленными ошибкам при решении задачи на
квадратуру круга. Зато Антифонт первым стал трактовать происхождение
государственных законов в духе теории общественного договора. Согласно
Антифонту, люди специально придумали искусственные соглашения, регулирующие
их жизнь. Однако эти законы противоречат велениям природы, которые, по
мнению Антифонта, ближе человеку в силу их естественного характера. Чтобы
разрешить это противоречие и не страдать понапрасну, Антифонт предлагает
быть двуличным. А именно: на людях соблюдать государственные предписания, а
втайне подчиняться велениям природы. Ведь можно обмануть государство,
возникшее "по соглашению", но нельзя обмануть законы природы в силу их
врожденного характера [13].
13 См. Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. С. 320-321.