"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

философом.
С легкой руки Эпикура впоследствии распространилось мнение, что
философа Левкиппа в действительности не существовало. Ситуация осложнялась
еще и тем, что у доксографов позиция Левкиппа и Демокрита не различается и
излагается по принципу "Левкипп и Демокрит учили, что...". Наибольшей
остроты так называемая "Левкиппова проблема" достигла тогда, когда была
высказана догадка, согласно которой имя "Левкиппа" - это псевдоним юного
Демокрита.
Начнем с того, что Демокрит совершенно открыто бросил вызов
предрассудкам, которые, будучи наследием прошлого, лишь предваряют рассудок
и потому должны быть отвергнуты в пользу способности человека к логическим
рассуждениям. Предрассудки - это вера в приметы, мистические силы, а также в
чудеса как беспричинные явления. А рассудок, согласно Демокриту, объясняет
различные явления только естественными причинами. И в таком способе
мышления, согласно Аристотелю, заключается серьезное достижение философа из
Абдер. Ведь глава Элейской школы Парменид, который перенес метод
доказательства из геометрии в область философии, еще не вполне понимал смысл
и значение этого логического приема. В противоположность ему, Демокрит
сознательно исходит из способности рассуждать как высшей способности
человека.


62

Здесь следует уточнить, чем отличается натурфилософия Демокрита от той
натурфилософии, которая появляется на рубеже XVIII-XIX веков.
"Натурфилософия" переводится с латыни как "философия природы". И философия
природы в Новое время будет исполнять функцию обобщения и осмысления данных
естествознания, которое своими силами еще не в состоянии создать единую
картину мира. Иное дело греческая натурфилософия, вершиной которой является
учение Демокрита. Она строит картину мироздания, опираясь не столько на
факты, сколько на логические рассуждения. А в результате построения
натурфилософов, а по-другому "фисиологов" досократовской эпохи, - это не
итог и следствие, а исходный образец для конкретных наук, таких, в
частности, как астрономия и медицина. И в этом существенная черта
натурфилософии так называемых "досократиков".
Но вернемся к Демокриту, который пытался обосновать всеобщий характер
причинной зависимости. Метод причинного объяснения, на котором настаивает
Демокрит, позволяет считать его первым последовательным детерминистом. Ведь
детерминизм - это позиция, согласно которой все происходящее в мире
определяется какими-то причинами (с латыни "determinare" переводится как
"определять"). Но детерминизм Демокрита часто путают с фатализмом, суть
которого в предзаданности того, что происходит в этом мире.
В связи с этим рассмотрим широко известный пример Демокрита об орле и
черепахе. Речь идет о лысом человеке, убитом орлом, сбросившим ему на голову
черепаху. Люди называют такие события случайными. Но Демокрит видит здесь
сочетание целого ряда причин. Это поиск орлом большого камня, о который
можно было бы разбить панцирь черепахи и съесть ее. Это лысина человека,
находившегося в этот момент под орлом, принятая им за камень. И это
совпадение одного с другим, что и приводит к трагическому событию. Если