"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

по убеждению Парменида, оказывается Бытие. И действительно, если искать то
общее, что присуще всему и вся в мироздании, им вполне может оказаться само
существование. Чем бы ты ни был, ты есть, ты существуешь! А потому признание
Бытия основой мира - вполне логичный шаг в развитии философской мысли.
Однако главным законом разума Парменид считает запрет противоречий. А
это значит, что, утверждая Бытие, мы, тем самым, отрицаем Небытие. Ведь
нечто, как считает Парменид, не может одновременно и быть, и не быть.
Выясняя характеристики Бытия, Парменид отмечает, что оно не имеет начала и
конца во времени, так как тогда нужно было бы предположить возможность
перехода Бытия в Небытие и обратно. Соответственно он считает, что Бытие не
может соседствовать с чем-то другим и делиться на части, поскольку
отграничение одного от другого происходит также за счет Небытия в виде
пустоты. И, наконец, Бытие, согласно Пармениду, неподвижно и совершенно.


59

Тем не менее, то, что мы именуем множеством, движением,
несовершенством, началом и концом, не является пустой выдумкой. Все это дано
нашим чувствам и неотлучно сопровождает в будничной жизни. Отрицать этого
Парменид не может. Однако, признавая наличие многообразных тел и
всевозможных изменений, он отказывает всему этому в подлинной реальности.
Строго следуя закону запрета противоречий, Парменид размещает Бытие и
Небытие в двух мирах. Единая неподвижная основа мира, которую он часто,
следуя мифологическим представлениям о совершенстве, характеризует как
шарообразную, принадлежит истинному миру сущности. Лишь она подлинно
существует. А многообразный мир вокруг нас, согласно Пармениду, есть лишь
мнимость, видимость. Причем граница между этими двумя мирами оказывается у
Парменида абсолютной и непреодолимой. Более того, следуя логике Парменида,
мы должны признать эту границу необъяснимой. И это понятно. Ведь иначе,
объясняя при помощи разума переход из одного мира в другой, мы признаем
реальность и истинность движения.
Собственные доказательства в пользу Парменида изобрел его друг и
сподвижник Зенон Элейский (ок. 490-430 до н. э.). Существует мнение, что он
хорошо разбирался в политике и даже был учителем известного афинского
государственного деятеля Перикла. Известно также то, что Зенон участвовал в
заговоре против тирана Неарха. По одним сведениям во время допроса он указал
как на заговорщиков на всех приближенных Неарха, чтобы оставить того без
сторонников. По другим сведениям Зенон во время пыток сам себе откусил язык,
чтобы не выдать сообщников. Свой язык он выплюнул в лицо тирану, за что был
якобы истолчен в ступе. В области философии Зенон Элейский прославился так
называемыми апориями, что переводится с греческого как "затруднения".
Своеобразие апорий Зенона заключается в том, что истинность позиции
Парменида здесь доказывается "от противного". Таким образом Зенон
опровергает пустоту, движение и множественность.


60

Наиболее известны апории под названием "Дихотомия", "Ахиллес и