"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

ордену, а как некое направление исследований о числовой основе мироздания,
сохранялся до начала христианской эры. Он оказал особое влияние на учение
Платона и неоплатонизм, а также на развитие цифровой мистики и кабалистики.


58

3. Парменид в Бытии и путях его познания
Антиподом Гераклита был Парменид (ок. 540 - ок. 470 до н. э.) - глава
Элейской школы. Будучи современниками, Гераклит и Парменид проживали на
противоположных концах греческого мира. Эфес - родной город Гераклита, как
известно, был расположен на побережье Малой Азии. В то же время родина
Парменида располагалась по другую сторону Греции - на западном побережье
Южной Италии в городе Элее. Парменид прожил долгую жизнь и пользовался
уважением сограждан, поручивших ему составление законов для своего полиса.
Его акме, т. е. расцвет жизни, пришлось на 475 год до н. э.
Философское учение Парменида изложено в единственном произведении,
написанном в поэтической форме. Эта поэма называется "О природе", и
рассказывается в ней о поездке юного Парменида к богине справедливости Дике.
Но прежде чем говорить о содержании бесед юного Парменида с богиней,
напомним, что для философии так называемых "досократиков" характерен долгий
и мучительный процесс освобождения от мифологической формы сознания.
Выражается он в том, что раннегреческие мыслители постепенно отказываются от
аллегории и метафоры как главного оружия в ведении спора. На смену
сравнениям приходят обоснования, а место художественных и полу-
художественных образов занимают логические аргументы.


58

Существенную роль в этом процессе как раз и сыграли элеаты,
распространившие метод доказательства из области математики на область
философских изысканий. По сути дела Парменид является основоположником
философского доказательства, хотя парадокс заключается в том, что именно
богиня справедливости Дике настойчиво советует ему в поэме отрешиться от
следования чувствам, "лживому зрению и гулом наполненному слуху" и
обратиться к разуму как главному способу отыскания истины.
Сила разума, как это видно уже из творчества Парменида, заключается в
возможности путем рассуждений продвинуться от внешних фактов к некоей
внутренней основе. Ведь обоснование и есть выявление основы, в том числе и
там, где речь идет об основе всего мироздания. Но на пути к основе мира мы
должны подчиняться определенным правилам и законам. Как гражданин не может
игнорировать законы полиса, так и люди, постигающие истину, не могут
проигнорировать законы мышления. И первым законом познающего мышления у
Парменида оказывается закон, запрещающий противоречие. А это значит, что
нельзя допускать существование двух противоположностей одновременно, а тем
более их взаимопереход, как это делал Гераклит. Таких людей Парменид
называет в своей поэме "пустоголовыми" или же "двухголовыми" существами. Им
нужны две головы, чтобы вместить в них два противоположных утверждения.
Так какова же основа мира, если судить о ней по логическим законам? Ею,