"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

мировоззрения и решительной отповеди реакционным идеалистическим течениям.
Подвергнув критическому рассмотрению гегелевскую философию, Энгельс
показывает, что прогрессивной стороной ее являлся диалектический метод; он
подчеркивает в то же время, что этот метод был Гегелем мистифицирован и
искажен идеалистической оболочкой. Энгельс вскрывает противоречие,
существующее между этим методом и всей гегелевской идеалистической системой,
носящей догматический и метафизический характер. Он показывает, как Маркс,
отбросив идеализм гегелевской философии, использовал ее рациональное зерно,
диалектическую теорию развития, соединив ее с материалистическим пониманием
мира.
Характеризуя воззрения Фейербаха как один из философских источников
марксизма, Энгельс вместе с тем вскрывает ограниченность домарксовского
материализма, его механицизм и метафизичность. Он показывает, что Фейербах,
как и другие представители этого материализма, признавая первичность природы
по отношению к духу, не смог преодолеть идеализма во взглядах на
человеческое общество и его историю. Фейербах, говорит Энгельс, "был
материалист внизу, идеалист вверху" (см. настоящий том, стр. 300).
Энгельс раскрывает существо того революционного переворота в философии,
который был совершен Марксом в результате создания диалектического
материализма. "Диалектика, - пишет он, - сводилась этим к науке об общих
законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления" (см.
настоящий том, стр. 302). Он подробно рассматривает сущность исторического
материализма, который открыл общие законы развития, действующие в истории
человеческого общества. Отмечая, что в основе исторического процесса лежат
экономические отношения, определяющие характер политического строя и все
формы и виды общественного сознания, включая религию и философию, Энгельс в
то же время подчеркивает активную роль идеологических надстроек, их
способность к самостоятельному развитию и обратному воздействию на
экономический базис. Этим Энгельс показал недопустимость вульгарного
истолкования материалистического понимания истории в духе игнорирования и
принижения значения политических и идеологических факторов. В работе
Энгельса с материалистических позиций были раскрыты происхождение,
социальные корни и реакционная сущность религии. Весьма важное значение
имеет мысль Энгельса о тесной связи между развитием передовой философии и
успехами человеческой мысли в области естествознания. Энгельс подчеркивает,
что революционное мировоззрение, отражающее стремление передового класса к
преобразованию общества, находит себе также опору и в прогрессивном развитии
естественных наук.
Энгельс указывает на научную несостоятельность и упадок буржуазной
философии, представители которой стали откровенными идеологами реакционной
буржуазии. Только идеологи рабочего класса продолжают развивать и двигать
вперед теорию. Они и являются, заканчивает Энгельс, действительными
наследниками классической немецкой философии.
Ряд произведений, включенных в том, отражает другую важнейшую сторону
теоретической деятельности Энгельса в этот период - его работу над
завершением и подготовкой к печати "Капитала", а также над выпуском и
переизданием других произведений Маркса. Издание "Капитала" Энгельс считал
своим основным долгом перед международным пролетариатом после смерти Маркса.
Он неоднократно говорил, что с выходом в свет всех томов "Капитала" теория
научного коммунизма получит несокрушимый фундамент и вся официальная