"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

общественно-экономической формации, нарисованную Энгельсом более 75 лет
назад, касаются лишь отдельных частностей и ни в малейшей степени не
затрагивают основных выводов, которые находили и находят в новых научных
данных лишь подтверждение своей правильности. Книга Энгельса относится к
числу тех произведений, в которых, по словам В. И. Ленина, "можно с доверием
относиться к каждой фразе" (В. И. Ленин. Соч., 4 изд., т. 29, стр. 439).
Другая публикуемая в томе теоретическая работа Энгельса - "Людвиг
Фейербах и конец классической немецкой философии" - является выдающимся
произведением, в котором с классической ясностью показан процесс
возникновения марксистского мировоззрения и раскрыто его существо. Написание
этой работы также было связано с насущными потребностями рабочего движения,
особенно в Германии. Систематическое изложение основ диалектического и
исторического материализма должно было послужить для революционного
пролетариата Германии и других стран мощным оружием в борьбе со всякого рода
идеалистическими теориями, являвшимися идейной базой оппортунизма и
реформизма. Нужно было дать отпор попыткам возрождения и противопоставления
марксизму отрицательных сторон классической немецкой философии, попыткам,
выразившимся в распространении неокантианства, реакционных элементов учения
Гегеля и других подобных тенденциях, наблюдавшихся в кругах буржуазной, а
также и среди известной части социал-демократической интеллигенции. Надо
было показать, в каком отношении находится философия марксизма к
классической немецкой философии, к Гегелю и Фейербаху, показать ее
принципиальное качественное отличие от всех прежних философских систем,
вскрыть их слабости и внутреннюю противоречивость, раскрыть то положительное
и рациональное, что было сохранено и творчески переработано марксизмом.
Показав, что марксистская философия является результатом развития всей
философской мысли, Энгельс вскрывает такую важнейшую особенность истории
философии на всем протяжении ее существования, как борьба между двумя
лагерями - материализмом и идеализмом. Энгельс впервые дает классическое
определение основного вопроса философии - вопроса об отношении мышления к
бытию, духа к природе, подчеркивая, что этот вопрос имеет также и другой
аспект, другую сторону, выражающуюся в проблеме познаваемости мира,
соотношения между бытием и отражением его в человеческом сознании. В
зависимости от того, как тот или иной философ отвечает на основной вопрос
философии, определяется его принадлежность к тому или другому из этих двух
философских лагерей.
Энгельс подчеркивает несостоятельность попыток примирения материализма
и идеализма путем создания промежуточной философии (дуализм, агностицизм).
Доказывая познаваемость мира, Энгельс опровергает агностицизм во всех его
проявлениях, показывает, что самое "решительное опровержение этих, как и
всех прочих, философских вывертов заключается в практике, именно в
эксперименте и промышленности... Мы можем доказать правильность нашего
понимания данного явления природы тем, что сами его производим, вызываем его
из его условий, заставляем его к тому же служить нашим целям" (см. настоящий
том, стр. 284).
Крупнейшей заслугой Энгельса является обоснование на примере всей
истории борьбы философских течений, отражавшей, как он показал, в
идеологической области борьбу классов и партий, принципа партийности
философии. Сама работа Энгельса является образцом пролетарской партийности и
принципиальности в философии, примером страстной защиты передового