"Карл Маркс, Ф.Энгельс. К критике политической экономии " - читать интересную книгу автора

социальный, политический и духовный процессы жизни вообще", что все
общественные и государственные отношения, все религиозные и правовые
системы, все теоретические воззрения, появляющиеся в истории, могут быть
поняты только тогда, когда поняты материальные условия жизни каждой
соответствующей эпохи и когда из этих материальных условий выводится все
остальное. "Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их
общественное бытие определяет их сознание". Это положение настолько просто,
что оно должно было бы быть само собой разумеющимся для всякого, кто не
завяз в идеалистическом обмане. Из него вытекают, однако, в высшей степени
революционные выводы не только для теории, но и для практики: "На известной
ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят
в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что
является только юридическим выражением последних - с отношениями
собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития
производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает
эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или
менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке... Буржуазные
производственные отношения являются последней антагонистической формой
общественного процесса производства, антагонистической не в смысле
индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из
общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах
буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные
условия для разрешения этого антагонизма" **. Таким образом, при дальнейшем
развитии нашего материалистического тезиса и при его применении к
современности нам сразу открывается перспектива великой, величайшей
революции всех времен.

* См. настоящий том, стр. 534-538. Ред.
** См. настоящий том, стр. 536-537. Ред.


542

Положение, что сознание людей зависит от их бытия, а не наоборот,
кажется простым; однако при ближайшем рассмотрении немедленно
обнаруживается, что это положение уже в своих первых выводах наносит
смертельный удар всякому, даже самому скрытому идеализму. Этим положением
отрицаются все унаследованные и привычные воззрения на все историческое.
Весь традиционный способ политического мышления рушится; патриотическое
прекраснодушие с возмущением восстает против столь нечестивого воззрения.
Новое мировоззрение неизбежно наталкивается поэтому на сопротивление не
только со стороны представителей буржуазии, но и со стороны массы
французских социалистов, которые желают перевернуть мир при помощи
магической формулы: liberte, igalite, fraternite *. Но особенно великий гнев
возбудила эта теория в среде немецких вульгарно-демократических крикунов. И
тем не менее они с большим рвением пытались плагиаторски использовать новые
идеи, правда, обнаружив при этом редкое непонимание их.
* - свобода, равенство, братство. Ред.

Развитие материалистического понимания хотя бы на одном единственном