"Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Немецкая идеология " - читать интересную книгу автора

настоящими оковами людей - совершенно так же, как у старогегельянцев они
объявляются истинными скрепами человеческого общества, - то становится
понятным, что младогегельянцам только против этих иллюзий сознания и
надлежит вести борьбу. Так как, согласно их фантазии, отношения людей, все
их действия и все их поведение, их оковы и границы являются продуктами их
сознания, то младогегельянцы вполне последовательно предъявляют людям
моральное требование заменить их теперешнее сознание человеческим,
критическим или эгоистическим сознанием и таким путем устранить стесняющие
их границы. Это требование изменить сознание сводится к требованию иначе
истолковать существующее, чтo значит признать его, дав ему иное
истолкование. Младогегельянские идеологи, вопреки их якобы "миропотрясающим"
фразам , - величайшие консерваторы. Самые молодые из них нашли точное
выражение для своей деятельности, заявив, что они борются только против
"фраз". Они забывают только, что сами не противопоставляют этим фразам
ничего, кроме фраз, и что они отнюдь не борются против действительного,
существующего мира, если борются только против фраз этого мира. Единственный
результат, которого могла добиться эта философская критика, заключается в
нескольких, да и то односторонних, историко-религиозных разъяснениях
относительно христианства; все же прочие их утверждения, это - только
дальнейшие приукрашивания их претензии на то, что они этими незначительными
разъяснениями совершили якобы всемирно-исторические открытия.
Ни одному из этих философов и в голову не приходило задать себе вопрос
о связи немецкой философии с немецкой действительностью, о связи их критики
с их собственной материальной средой.

[2. Предпосылки материалистического понимания истории]

Предпосылки, с которых мы начинаем, - не произвольны, они - не догмы;
это - действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в
воображении. Это - действительные индивиды, их деятельность и материальные
условия их жизни, как те, которые
они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной
деятельностью. Таким образом, предпосылки эти можно [с. 4] установить чисто
эмпирическим путем.
Первая предпосылка всякой человеческой истории - это, конечно,
существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт,
который подлежит констатированию, - телесная организация этих индивидов и
обусловленное ею отношение их к остальной природе. Мы здесь не можем,
разумеется, углубляться ни в изучение физических свойств самих людей, ни в
изучение природных условий - геологических, оро-гидрографических,
климатических и иных отношений, которые они застают . Всякая историография
должна исходить из этих природных основ и тех их видоизменений, которым они
благодаря деятельности людей подвергаются в ходе истории.
Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии - вообще по
чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только
начинают производить необходимые им жизненные средства - шаг, который
обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные
средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь.
Способ, каким люди производят необходимые им жизненные средства,
зависит прежде всего от свойств самих жизненных средств, находимых ими в