"М.К.Мамардашвили. Необходимость себя Введение в философию" - читать интересную книгу автора

каком мышлении? Учитывая, что психология тоже занимается мышлением, я уже не
говорю о логике. Нет, мышление - это состояние, связанное с бытием и
являющееся условием каких-то других человеческих состоянии. Вот в качестве
такового оно и есть предмет философии. Благодаря этому и появилась в свое
время в философии идея, выражающая тождество мышления и бытия. Это одна из
начальных формул философствования. К ней можно относиться по-разному, в
зависимости от нашей умственной резвости. Но что бы мы ни придумали, смысл
здесь только один.
Сошлюсь, в частности, на формулу Парменида (аналогичные вещи не в этой
форме, а в другой, высказывались во всех исходных философиях, в том числе и
в восточной). Что, разве Парменид действительно имел в виду мысль о вещи,
говоря, что бытие и мысль одно и то же? Нет. конечно! Одно и то же бытие и
мысль, его узнающая". Это один из возможных канонических переводов мысли
Парменида, начальной философской мысли. Понимаете, о чем идет речь? О
существовании, которое зависит от моей озабоченности этим существованием.
То, что я узнаю, есть то же самое, что и мысль, посредством которой я это
узнаю. Бытие тождественно мышлению именно в этом смысле, а не в том, что
какая-то идеальная сущность, какое-то ментальное содержание мысли было бы
тождественно тому, о чем эта мысль (этого философы никогда не говорили).
Хорошо, кажется, я исчерпал все определения философии, в смысле
разумных, конечно. Потому что могут быть и другие, которые сейчас приходят
на ум, но философия, как и вообще всякая мысль, содержит в себе, как ни
странно, просто предельное выражение условия человеческого общения. И если я
присвоил себе право профессора, а вы имеете лишь право слушать, то тем самым
я гарантирован от того, что ничего из пришедшего вам в голову вы не сможете
высказать. Представляете, если мы каждый раз все, что придет в голову, сразу
высказывали бы! Ведь человеческая мысль может идти миллионами разных путей,
и нет такого ответа, на который не было бы тысячи вопросов. Если бы все это
так клокотало - был бы ад.
Повторю еще раз: учение о бытии, учение о мышлении и учение о
философии. Вернусь к последнему определению, или, точнее, к первому,
поскольку оно может быть самым непонятным: предметом философии является сама
философия. Слово "философия" употребляется здесь в двух разных смыслах. То
есть в определительной части оно немножко другое. Философия - и в этом суть
дела - существует реально как часть нашей жизни в той мере, в какой мы
сознательные существа (сейчас я это поясню, введя еще одно понятие). Что
значит: "в той мере, в какой мы сознательные существа? Это значит, что язык.
на котором я обращаю внимание на это, рассказывая об элементе, который в
качестве реальной философии есть в самой жизни, - этот язык, на котором мы
говорим об этом, и есть та философия, которую я называю философией учений.
То есть философия учений имеет своим предметом философию, и она как бы
встроена в наше существо. Ведь мы совершаем акты философствования в реальном
смысле слова, а не только тогда, когда художник, например, пишет картину,
поэт сочиняет стихи или Цезарь переходит Рубикон. Мы совершаем их, когда
совершаем поступок, выделенный из всех остальных. Следовательно, в философии
мы имеем дело с категорией личностных поступков. Философия, как это ни
странно, появляется там. где появляются личностные структуры. Только при
восприятии слова "личность" нужно избавиться от всех обыденных ассоциаций,
которые автоматически приходят нам в голову и при этом организованы вокруг
экзальтирования индивидуальных отличий.