"М.К.Мамардашвили. Кантианские вариации " - читать интересную книгу автора

слова, термины, выражения Канта только как они звучат в аккорде. Лишь в
аккорде имеют у него значение такие слова: "только", "ведь", "уже".
Например, когда Кант говорит: ведь пространство и время только идеальны, то
предполагается подтекст - только человечны, то есть относятся к
человеческому существу. Или когда он пишет, что у вещей не может быть своего
пространства и времени, то в аккорде со словом "свое" тоже что-то имеется в
виду. В отдельном философском термине нет того, что есть в аккорде, в
котором мы и должны брать кантовскую мысль, - только тогда она может быть
адекватно понята нами. И, кроме того, мы должны попытаться выбить слова и
термины из ячеек, из проложенной колеи текста, и в том виде, в каком они
были помыслены Кантом, привести их в новое сочетание. Подобно тому, как
высвобождают энергию атома. Это высвобождение состоит из двух операций:
высвобождения и закрепления ее на другое - чтобы энергия могла зацепиться на
другую связь, на другой элемент и, оставаясь той же самой, выразить себя
иначе. Так и мы ничего не добавим к Канту, но что-то высвободим. Ведь на
мысль тоже распространяются законы жизни. Для многих вещей нужно быть живым.
Если мы живы, то жив и Кант. И, наоборот, если Кант для нас жив, тогда живы
и мы.
У Канта есть одна очень странная фраза. Она настолько гладко и
афористически выполнена в языке, что именно из-за ее красивости мысль не
задерживается, соскальзывает с фразы и мы идем дальше. Фраза такая: "Душа
(не речь), преисполненная чувства, есть величайшее совершенство" note 2* .
Под "преисполненностью чувств" Кант, конечно, не имеет в виду чувствительную
душу. Он имеет в виду состояние человека, который максимально долго
находится в напряжении, в состоянии интенсивности восприятия и концентрации
мышления. Кант понимал, что само явление души, полной чувств, в мире есть
чудо и невероятное событие. Ведь часто там, где мы должны мыслить, мы тупо
стоим перед вещами и смотрим на них. Или стоим перед людьми, встреча с
которыми должна нас взволновать (они обладают качеством, которое абстрактно
должно быть координировано с волнением в нас), - а в нашей душе пустыня,
ничего не возникает. Например, свидание, о котором мечтал несколько лет,
наконец, состоялось - и ничего нет, скучно, хочется, чтобы это свидание
скорее кончилось. Тогда действительно понимаешь, что душа, полная чувств,
есть величайшее совершенство. И что для Канта это не просто фраза, а событие
в мире, у которого какие-то условия, не совпадающие с содержанием
переживания души. Например, у любовного волнения есть свое содержание, но
еще есть условия волнения, не совпадающие с его содержанием. У Пруста,
кстати, по этому поводу есть прекрасное описание. Пруст-юноша мечтает о том,
как в коляске прокатится с красивой дамой по Булонскому лесу. И он тут же
описывает исполнение своей мечты: он действительно сидит в коляске, рядом с
ним прекрасная женщина, но ничего не происходит, ни радости, ни волнения...
______________
* Note2
Кант И. Приложение к "Наблюдениям над чувством прекрасного и
возвышенного " (1764) / Кант И. Сочинения. В 6 т.- М.: Мысль, 1964- Т. 2.-
С. 189 (прим. ред.).

Так вот, философия Канта как раз и состояла в думаний о таких условиях
содержания, которые не совпадают с самим содержанием и которые незаметны,
уходят на задний план, когда содержание случилось. Обычно мы воспринимаем