"В.В.Малявин. Чжуан-цзы" - читать интересную книгу автора

взглядов, сколько для их пересмотра. За ним не стоит "писатель" или
"ученый", созданный по образцу современных представлений или являющий
полемическую оппозицию им. Его творчество предстает своеобразным зеркалом,
которое помогает человеку опознать неведомый образ полноты своего
существования, диалектически необходимым (на Западе не меньше, чем на
Востоке) моментом человеческого самопознания. В таком случае Восток
перестает быть отметкой на географической карте и становится вехой духовного
ландшафта человека. Вехой, которая указывает на скрывающегося за всеми
образами человека его двойника - неуловимого и вместе с тем не позволяющего
человеку утратить сознание своего единства. Это такой образ человека,
который, говоря словами Чжуан-цзы, "не может быть" и "не может не быть".
Возможно, этот образ покажется кому-то слишком ускользающим и двусмысленным.
С этим можно согласиться. Но с не меньшим основанием можно утверждать, что
нет ничего постояннее непостоянства и здравомысленнее парадокса. Да и как
искать один-единственный "правильный" образ человека, когда мы даже не
знаем, где, собственно, границы человека? Ведь даже утверждаемое всеми
религиями присутствие священной реальности, не терпящей "скверны
человеческого", или жестокость, которую принято называть "бесчеловечной",
осознаются нами как сугубая принадлежность человека.
Позволить свершаться диалогу всех голосов мира, позволить всему быть
тем, что оно есть, и в этом бесконечно превосходить самого себя - вот миссия
человека и подлинно человеческое начало мироздания в представлении
Чжуан-цзы. Но хотя Чжуан-цзы признавал равноценность всех форм опыта, хотя
его наследие толковалось и толкуется в наши дни на десятки разных ладов,
заветы Чжуан-цзы не имеют ничего общего с интеллектуальной
вседозволенностью - благодушной и зловещей. Как ни неопределенна позиция
Чжуан-цзы, она предельно определена в истине со-общительности. И открыть эту
истину - значит - измениться самому. Ибо, как сказал древний автор, у
каждого спящего свой мир, но лишь пробудившиеся от сна живут в одном общем
мире.


О ПОЛЬЗЕ БЕСПОЛЕЗНОГО

Маски Чжуан-цзы, лики человека

Греки оставили нам антитезу Реки Времени и непреходящей Истины как
чего-то вечно памятуемого, вечно пребывающего в потоке забвения. Но пропасть
между тем и другим кажется порой не столь уж непреодолимой. Даже вопреки
доводам рассудка воображение может подсказать нам, что в безграничной
перспективе время сжимается в вечность; река впадает в океан или, вернее,
возвращается к своему истоку. Работа времени, по сути, двусмысленна:
бесшумные струи Леты беспрерывно смывают "муть мгновений", обнажая
неколебимый покой бездны, и непрестанно скрывают бездну под мятущимися
волнами преходящего.
Есть в истории имена, значение которых угадывается только в
беспредельной перспективе времен. Имена загадочные не в силу связанных с
ними обстоятельств, а потому, что они безмерно превосходят их; превыше всего
потому, что они приоткрывают завесу времени в преходящем и повседневном, в
прахе мира сего. Имена, вошедшие в историю как вехи вечности. Их обладатели