"В.В.Малявин. Чжуан-цзы" - читать интересную книгу автора

Владимир Вячеславович Малявин


ЧЖУАН-ЦЗЫ


ОТ АВТОРА

Эта книга может показаться не совсем обычной для исследований в жанре
творческой биографии, которые объединяет серия "Писатели и ученые Востока".
Читатель не найдет в ней ни биографии в собственном смысле слова, ни личной
драмы, ни изложения законченной системы идей, ни даже летописи приобретений
мысли в ее вечно незавершенном поиске истины. Отчасти виной тому скудость
сведений о древнекитайском философе Чжуан-цзы, которому посвящена книга. Но
главная причина - в особенностях творческого наследия и жизненной позиции
самого Чжуан-цзы или тех, кто скрыт от нас за этим именем.
Нет нужды пояснять, что древний автор, и тем более автор восточный, не
имел и в силу своеобразия его исторической эпохи не мог иметь биографии,
соответствующей современным представлениям о неповторимо-индивидуальной
личности и ее творчестве. Эту "небиографичность" Чжуан-цзы и его мысли
нельзя считать лишь анахронизмом и тем более путать с обезличенностью. В
жизни есть область, где ни один человек не может смотреть свысока на других.
Это область поисков людьми взаимопонимания, без которого не может быть и
взаимного уважения. Мы должны понять творчество Чжуан-цзы не только как
документ давно ушедших времен, но и как свидетельство человека о самом себе,
быть может странное для нас, но в конце концов не более ограниченное и
условное, чем наше представление о самих себе.
Хотя в наше время историю искусства и науки нередко сводят к перечню
первооткрывателей идей и методов, мы должны помыслить о том, что такой
взгляд на творчество задан особым и не единственно возможным складом
культуры, что творчество по истокам и назначению своему не может не быть
собирательным и жизнеспособная мысль не рождается в одиночестве. Того, кто
замыкается в себе, преследует страх быть поглощенным чужой и враждебной
стихией. Поэтому он боится доверять своим мечтам и, следовательно, быть
свободным по отношению к ним. Но мы должны помыслить и о том, что человек
сам может освободить себя от этих страхов. Нужно помыслить о том, что
человек не обречен выбирать между ледяной пустыней анонимного обмена
информацией, где ничего не происходит и не может произойти, и
фатально-разрушительным столкновением противоборствующих жизней.
Наследие Чжуан-цзы зовет к преодолению этих подразумевающих друг друга
крайностей псевдокоммуникации. Оно говорит о естественном содружестве
непреходящего и неповторимого, индивидуального и со-общительного. Оно
говорит о музыкальной полноте бытия, в которой самопознание становится
неотделимым от соучастия в мировой жизни, а общее не господствует над
частным, подобно тому как музыка, собирая звуки в одно целое, раскрывает
несравненность каждого из них. Оттого же, не стремясь быть оригинальным,
Чжуан-цзы неподдельно, неподражаемо индивидуален в каждой своей мысли и
интонации, в каждом образе, термине, сюжете, ибо он говорит о свободе быть
кем угодно, о свободе быть. Его творчество напоминает о том, что изучение
чужой культуры - это повод не столько для подтверждения устоявшихся