"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

быть? Куда их?"[5].
Стоит отметить, что современная диетология полностью подтверждает
справедливость Божественных повелений относительно здоровой и вредной пищи.
Упомянем еще об одном из изначальных Божьих установлений - повеление о
десятине. Известно, что праотец Авраам отдавал Господу "десятую часть из
всего" (Быт. 14:20, Евр. 7:4, 9). И опять-таки, повеление о десятине как
заповедь мы встречаем только в Синайском законодательстве: "И всякая
десятина на земле из семени земли и из плодов дерева принадлежит Господу,
это святыня Господня" (Лев. 27:30, Втор. 14:28). Важность данного повеления
была подтверждена и Иисусом Христом в Новом Завете: "Горе вам книжники и
фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили
важнейшее в законе: суд, милость и веру, сие надлежало делать и того не
оставлять" (Мф.23:23).
К возвращению десятины призывали Ориген (185-254), Киприан Карфагенский
(+258) и другие выдающиеся подвижники. В дальнейшем можно увидеть, что
вопрос о десятине "нередко встречается в сочинениях и проповедях
замечательнейших писателей IV и V века... Так, на Востоке за десятину
высказывается Златоуст"[6]. И если на Востоке вопрос о десятине оставался
открытым, то на Западе, по словам проф. Лебедева: "Церковь высказывалась за
десятину единодушнее и энергичнее, и успех был больше"[7]. И хотя многие из
священнослужителей того времени жили трудом своих рук, тем не менее, по
справедливому замечанию католического историка Йозефа Лортца, "все они имели
свою долю в быстро увеличивающемся имуществе Церкви; к этому относилась
десятина"[8]. На Западе даже был издан официальный закон о десятине на
государственном уровне. Его инициатором в 779 году выступил император Карл
Великий. Когда Русь приняла христианство, князь Владимир "одним из средств
содержания духовенства назначил десятину"[9].
Наверное, приведенных примеров достаточно, чтобы показать, что во все
времена были люди, жившие в согласии с Божьими принципами. Впрочем, для
сомневающегося стоит указать на тот факт, что при более тщательном
исследовании Книги Бытие можно увидеть, что по крайней мере "десять
заповедей были хорошо известны и до Синая. Эта книга свидетельствует, что
деяния, запрещенные впоследствии Богом в Декалоге, задолго до того
сознавались людьми как неправедные"[10]. В Книге Бытие мы можем обнаружить
ссылки практически на все заповеди Десятисловного закона[11]. Вот почему
Господь неоднократно указывает на абсолютную необходимость соблюдения Его
повелений еще до Синая: "И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с
неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день,
чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему или нет... И
сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей
моих и законов моих?" (Исх. 16:4,28).
Необходимо учитывать, однако, что среди данных Богом повелений (в так
называемом законе Моисеевом) были как вечные и неизменные, так и временные,
преходящие. "Прежде всего, - замечает Б. П. Вышеславцев, - закон Моисеев
объемлет не только религиозный ритуал, но также право, нравственность и
государственность еврейской нации"[12]. В "Вестминстерском исповедании" эта
мысль выражена следующим образом: "Помимо этого закона, обычно называемого
нравственным, Богу было угодно дать народу Израиля, как незрелой и
несовершенной Церкви, обрядовые законы... Со времени Нового Завета все
обрядовые законы отменены... Нравственный закон навечно обязывает всех, как