"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

привлекает его к себе и возбуждает нашу совесть"[76]. Действительно, когда
мы посмотрим на любую из заповедей, мы увидим, что она обличает нашу
совесть. Например, заповедь: "Не сотвори себе кумира..." говорит нам о том,
что порой является смыслом нашей жизни, чему мы отдаем все время и силы. А
точнее, чему мы принадлежим - будь то идея, работа, творчество, или
какая-либо вещь. А за всем этим подчас не замечаем самого главного -
человека рядом с собой.
Десятая заповедь напомнит нам о грехе, который буквально разъедает нашу
душу. Это зависть. И здесь хотелось бы вскользь упомянуть три основных этапа
развития этого греха, которые издревле опознаются в церковной традиции: "У
него есть, а у меня нет". Второй этап: "А почему это у него есть, а у меня
нет?!" Наконец, самая страшная мысль: "Раз у меня этого нет, пусть и у него
не будет". Французкий публицист Андре Моруа (1885-1967) в своей работе
"Открытое письмо молодому человеку о науке жить" описывает тягостное чувство
зависти: "Если вам постоянно будет сопутствовать удача, то, сколь бы
заслуженной она ни была, у вас появятся враги. Почему? Потому что найдутся
люди, которых вы будете раздражать самим фактом своего существования.
Невозможно нравиться всем. Успех восстановит против вас людей, которые
мечтали о той же должности, добивались аплодисментов той же публики. Кроме
того, успех развяжет вам язык, и вы неизбежно наговорите много лишнего, вы
будете искренне высказывать свое мнение о людях, которые терпеть не могут
искренности... Из пустяковой сплетни может родиться смертельная ненависть.
Множество людей получают величайшее наслаждение, принося другим огорчения и
ссоря их. Если вы сами еще не нажили себе врагов, эти люди вам помогут"[77].
Может случиться и так, что я окажусь вором, нарушая восьмую заповедь.
Причем не обязательно "совершать тайное хищение чужого имущества", ведь
красть можно и хорошее настроение, доброе имя, чужую мысль, чужую любовь,
чужое время, а значит, и саму жизнь. Если я редкий гость в собственной
семье, тогда Господь обличит меня через четвертую заповедь и призовет
выделить один день для Церкви и семьи.
А вот девятая заповедь: "Не произноси ложного свидетельства на ближнего
твоего". Прочтешь, и сразу же перед глазами предстает тот поток лжи, который
ежедневно мы выливаем на ближних и дальних. А ведь постоянная ложь может со
временем перерасти и в более опасную греховную болезнь, болезнь, которая
называется "неспособность любить". В "Братьях Карамазовых" Старец Зосима
говорит Федору Карамазову: "Главное самому себе не лгите. Лгущий самому себе
до того доходит, что уже никакой правды ни в себе, ни в других не видит.
Затем он перестает любить... Лгущий самому себе еще и обидеться может. Ведь
обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто
не обидел его, а что сам себе он обиду навыдумал и налгал для красы... из
горошинки - гору сделал. И знает это все человек, а все-таки первый
обижается - а затем доходит и до вражды истинной"[78].
Невольно вспоминается еще один диалог из романа Ф. М. Достоевского
"Подросток":
"- Э, полноте, говорите дело. Я хочу знать, что именно мне делать и как
мне жить?
- Что тебе делать, мой милый? Будь честен, никогда не лги, не пожелай
дома ближнего своего, одним словом, прочти все десять заповедей: там все это
на века написано.
- Полноте, полноте, все это так старо и притом - одни слова, а нужно