"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак.2:8-10, 14, 18,
26). Более категорично звучат слова ап. Иоанна: "А что мы познали Его,
узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но
заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает
слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в
Нем" (1 Ин. 2:3-5). Наконец, ап. Павел заключает: "Любовь есть исполнение
закона" (Рим. 13:10).
Итак, нельзя "просто в душе верить", недостаточно только "принять
Христа в свое сердце" и сразу же "стать спасенным". Мало переступить
церковный порог и принять крещение, нужна еще духовная решимость для того,
чтобы начать жить церковной жизнью. Потому что намного труднее оставаться
христианином в повседневности, не идя на сделку с собственной совестью, чем
вспоминать о своей принадлежности к Церкви по случаю. Ведь это самообман,
когда человек, приняв крещение, или став так называемым "возрожденным"
христианином (получив "рождение свыше"), успокаивает себя, что он уже у
дверей царствия небесного. А как же быть с теми грехами, которые начинают
напоминать о себе на следующий день после волнующего духовного опыта, когда
казалось, что все уже позади? Или гордость, тщеславие, зависть, ложь,
сребролюбие, неприязнь и лицеприятие нас уже не беспокоят? Так вот,
христианин не может быть подобием "премудрого пескаря", который в конце
концов погибает в своей мнимой защищенности, так и не начав жить по
настоящему. Напротив, мы призваны стать "светом миру", каждый день "умирая"
для своего "я", чтобы кто-то из ближних душою ожил. А поступки как раз и
будут свидетельством о нашей вере для окружающих.
С другой стороны, меня всегда поражала следующая логика: "Если я
соблюдаю заповедь о почтении к родителям и блюду супружескую верность, то
это проявление моей любви и верности к Богу и человеку". А вот если другой
человек кроме этого соблюдает четвертую заповедь этого же закона, выделяя
среди земной занятости целый день для Бога и Церкви - это законничество.
Дело в том, что законничество нас может поджидать не только, когда мы
пытаемся следовать заповедям Божьим, но и тогда когда мы начинаем что-то
выпрашивать у Бога, обещая чем-то отплатить Ему. Иными словами, "долг
платежом красен" - вот девиз законников. "Ты, Господи, мне здоровье, работу
и материальное благополучие, а я уж в долгу не останусь, стану примерным
христианином, буду Церковь чаще посещать, пожертвования увеличу, вообщем,
обязательно изменюсь, Ты только дай". А иногда и наоборот, человек сразу же
начинает ревностно соблюдать все предписания, лишь бы это "подействовало" на
Бога.
Все это происходит тогда, когда мы неправильно представляем себе
отношения человека и Бога, когда целью для нас является не встреча с любящим
Отцом, а возможность что-то выпросить у Бога. Когда цель - это осуществление
какой-то нашей мечты, то благо, к которому мы стремимся[70]. Бог - не цель,
а средство достижения цели... Это отголосок языческих верований, все еще
имеющих место и в наше время. Например, когда человек мечтает попасть в
Царство Божье только лишь для того, чтобы наконец-то избавиться от земных
тягот. Он стремится не к встрече с Богом, а к жизни без проблем. Помните
человека из евангельской притчи, пришедшего на брачный пир без праздничной
одежды? Если попробовать соотнести эту притчу с вышесказанным, то получится
следующее: "Друг, ты почему не облачился в праздничную одежду? - А я сюда не
на Тебя пришел смотреть, не обрести сопричастность Твоей радости, я пришел