"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

удельный с его кровавыми междоусобиями, с набегами диких половцев и других
соседственных народов, с грабежами и опустошениями, от которых едва ли даже
не более чем прежде страдали не только православные жители России, но и
храмы Божии и святые обители: самый Киев и его лучшие церкви и монастыри
были разорены двукратно. Но, с другой стороны, у нас совершилась тогда в
гражданском быту весьма важная перемена, начался новый порядок вещей.
Древний первопрестольный град Киев, мать градов русских, и великое княжение
Киевское, самое главное и могущественное из русских княжений, потеряли свое
политическое значение. Взамен того на севере России по державной воле Андрея
Боголюбского возникла новая столица - Владимир на Клязьме и образовалось
новое великое княжение Владимирское, которое вскоре возвысилось и над
Киевским, и над всеми прочими. Жизнь русская прилила с юга на север и начала
быстро развиваться здесь. Эта гражданская перемена осталась не без влияния и
на церковные дела. Андрей Боголюбский пытался открыть в своей новой столице
новую митрополию, отдельную от Киевской. Один из Владимирских епископов,
поставленный непосредственно Константинопольским патриархом, не хотел
признать над собою власти Киевского митрополита. Во Владимире, Боголюбове и
других местах великого княжения Владимирского воздвигнуты новые великолепные
храмы, явились новые обители. Наконец, вся Россия, и северная и южная, а
вместе с нею и Русская Церковь подверглись страшному нашествию монголов
(1223-1240).
Усилия пап подчинить себе Русскую Церковь в настоящий период не только
не уменьшились, но, кажется, даже увеличились: по крайней мере, известно
гораздо более попыток в этом роде, хотя по-прежнему остававшихся без успеха.
Только в двух местах России обстоятельства несколько поблагоприятствовали
латинянам: на юге, где область Галицкая к концу XII и в начале XIII в.
подпадала владычеству венгров и где открылось было явное гонение на
православных от ревнителей папства, и на севере - в Ливонии, где около того
же времени поселились и утвердились меченосцы и начали обращать к римской
вере коренных обитателей страны, дотоль плативших дань полоцкому князю, и
мало-помалу изглаждать следы русского владычества и православия.

Глава I. Иерархия и паства.

В 1146 г. переяславский князь Изяслав Мстиславич, приглашенный
киевлянами на великокняжеский престол, торжественно вступил в свою новую
столицу. Здесь встретили его с радостию бесчисленное множество народа и все
духовенство города в церковных облачениях - игумены, священники и
черноризцы, но не было во главе духовенства митрополита (Михаила II),
который, еще в предшествовавшем году удалившись в Константинополь, оставался
там по неизвестной причине [*1]. Получив вскоре весть о кончине митрополита,
великий князь Изяслав решился поступить по примеру достопамятного предка
своего Ярослава и в 1147 г. собрал в Киеве Собор русских епископов с тем,
чтобы они сами, без сношения с Цареградским патриархом избрали и поставили
для России первосвятителя. Как на достойного занять такое высокое место
князь указал на Климента Смолятича, родом русина, черноризца и схимника,
который подвизался в монастыре, находившемся в Зарубе, и был такой "книжник
и философ", какого прежде в России не бывало [*2]. Но на Соборе обнаружилось
несогласие мнений. Черниговский епископ Онуфрий сказал: "Я узнал, что
епископам, собравшимся вместе, принадлежит власть (достоит) поставлять