"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

видения соорудить храм во имя Рождества Ее и учредить обитель. Андрей
немедленно заложил на том месте церковь и, призвав искусных иконописцев,
повелел им изобразить Богоматерь в том виде, в каком Она ему явилась. Когда
церковь была готова и освящена, князь установил в память чудесного явления
Богоматери совершать ежегодно праздник 18-го июля; внес в церковь обе иконы:
и принесенную из Вышгорода, сделавшуюся впоследствии известной под именем
Владимирской Богоматери, и вновь написанную; эту последнюю назвал иконою
Божией Матери Боголюбивой; место, где явилась ему Пресвятая Дева, назвал
Боголюбовым и сам начал прозываться Боголюбским. Потом близ новосозданной
церкви и обители построил город Боголюбов и свой княжеский дом, который
сделался самым любимым его местопребыванием. Все это происходило около 1158
г., когда Андрей Боголюбский был уже великим князем. Первым игуменом новой
обители был Сергий, избранный самим князем, и для украшения ее князь не
щадил никаких издержек. После Рождественской церкви он построил другую,
каменную, во имя святого мученика Леонтия; создал каменные ворота для
монастыря и на них каменную церковь во имя святого апостола Андрея
Первозванного, а для содержания монастыря пожертвовал лучшие свои села с их
даньми. Но вскоре по убиении Боголюбского элодеями (1174) обитель была
разграблена рязанским князем Глебом и половцами (1177). Впрочем, продолжала
еще существовать: в 1214 г. сюда удалился на покой Ростовский епископ Иоанн.
Окончательно же разрушена, вероятно, уже вместе с городом Боголюбовым при
нашествии татар в 1237 г. Ныне Боголюбов Рождественский монастырь существует
в обновленном виде [*88].
В расстоянии одной с четвертью версты от монастыря Боголюбова, на устье
реки Нерли, Боголюбский создал другой монастырь с церковию во имя Покрова
Пресвятой Богородицы. Монастырь этот заложил князь по смерти сына своего
Изяслава (1165), когда, предаваясь глубокой скорби о скончавшемся, тем с
большею ревностию старался совершать богоугодные дела. На сооружение
Покровской церкви употреблены были камни из каменоломен болгарских, которые
после знаменитой победы Боголюбского над болгарами (1164) вывозимы были по
его приказанию в землю Суздальскую в продолжение двух лет и послужили здесь
для многих важных построек. Нет сомнения, что и Покровский монастырь испытал
от врагов одинаковую участь с Боголюбовым, но древняя церковь Покровская
сохранилась доныне и одиноко стоит на месте бывшей обители [*89].
Основываясь на несомненном свидетельстве, что Боголюбский создал в
стране Суздальской "монастыри многи", из которых мы знаем только два, можем
думать, что им же, может быть, основаны в этой стране и другие монастыри,
случайно упоминаемые в летописи, происхождение которых неизвестно, именно:
а) Косьмодамианский суздальский, коего игумен Арсений по убиении
Боголюбского (1174) первый решился внести тело его в церковь и отпеть над
ним панихиду [*90]; б) Богородичный владимирский, коего игумен Феодул
перенес с своими клирошанами тело убиенного князя Андрея из Боголюбова во
Владимир и здесь похоронил в соборном храме [*91]; в) Вознесенский
владимирский, упоминаемый в 1187 г., когда здесь останавливался Черниговский
епископ Порфирий; г) Петровский ростовский, где тринадцать лет был игуменом
Пахомий, духовник ростовского князя Константина, избранный в 1214 г. во
епископа Ростову; д) Дмитриевский суздальский, откуда по смерти епископа
Пахомия изведен был (1216) на Ростовскую кафедру черноризец Кирилл и куда
спустя тринадцать лет снова удалился он с епископии для высших подвигов,
приняв схиму с именем Кириака; е) Спасский владимирский, игумен которого