"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

простить его, даже умирающего, несмотря на просьбы всей братии и в таком
состоянии духа сам внезапно скончался, эти рассказы указывают только на
частные случаи упадка нравов между киево-печерскими иноками. А судя по общим
выражениям святого Симона, Печерская обитель все еще процветала благочестием
и пользовалась высоким уважением в России. Он называет ее "местом святым,
блаженным, честным, спасенным", уподобляет морю, которое "не держит в себе
ничего гнилого, но извергает вон", и, обращаясь к Поликарпу, говорит:
"Пойми, брат, как велика слава этого монастыря, и, устыдясь, покайся, и
возлюби тихое и безмятежное житие, к которому Господь привел тебя. Я бы рад
оставить епископство и служить игумену (печерскому), но знаешь, что
удерживает меня. И кто не знает меня, грешного епископа Симона, и этой
соборной церкви владимирской, красоты города, и другой суздальской церкви,
которую я создал? Сколько они имеют городов и сел? И десятину собирают по
всей земли той, и всем тем владеет наша худость. Но пред Богом скажу тебе:
всю сию славу и власть я за уметы вменил бы, если бы мне хотя колом торчать
за воротами или сором валяться в Печерском монастыре и быть попираему
людьми. День один в дому Божией Матери лучше тысячи лет временной чести, и я
гораздо охотнее согласился бы пребывать в нем, нежели жить в селениях
грешничих" [*77]. Можно думать, что особенно процвела тогда в
Киево-Печерской обители жизнь затворническая. О затворах в Киеве, бывших в
то время, не раз упоминают летописи, и в пещерах Киевской лавры доныне
нетленно почивают весьма много святых затворников, которые известны только
по имени [*78]. К чести Печерского монастыря служило и то, что он
по-прежнему продолжал давать из среды своих иноков, достойных иерархов для
Русской Церкви [*79].
Средствами для своего содержания Киево-Печерский монастырь, без
сомнения, был нескуден. Мы видели, что уже в первые годы свои он владел
селами и разными угодиями, что владимирский князь Ярополк Изяславич
пожаловал ему три волости, а другие князья делали на него большие денежные
вклады. Теперь супруга минского князя Глеба Всеславича Анастасия
Ярополковна, завещавшая пред кончиною своею (в 1158 г.) похоронить себя в
Печерской обители близ гроба преподобного Феодосия, пожертвовала этой
обители еще пять сел со всеми слугами и имуществом [*80]. Но немало пришлось
испытать Печерскому монастырю и бедствий. В 1151 г. он вместе с другими
окрестными киевскими монастырями был ограблен торками и берендеями. В 1169
г. при разграблении всего Киева войсками Боголюбского был зажжен берендеями.
В 1203 г. при новом опустошении Киева Рюриком Ростиславичем и половцами еще
более ограблен, причем одни из иноков убиты, а другие отведены в плен к
иноплеменникам. Наконец, в 1240 г. по взятии Киева монголами обитель
преподобного Феодосия подверглась окончательному разорению: окружавшая ее
каменная стена и все кельи разрушены до основания, соборная церковь
ниспровергнута сверху до половины и совершенно опустошена, большая часть
иноков перебиты, а немногие оставшиеся в живых разбежались [*81].
О других киевских монастырях летописи говорят весьма кратко. Продолжали
существовать монастыри прежние: Феодоровский, Янчин, или Андреевский,
Спасский на Берестове, Симеоновский, Кирилловский и Выдубицкий; о последнем
замечено, что в 1199 г. киевский князь Рюрик Ростиславич построил в нем со
стороны Днепра каменную стену, составлявшую предмет удивления для
современников, и что мастером при этом был русский человек - Петр Милонег
[*82]. Вновь основаны в Киеве или, точнее, в первый раз упоминаются только