"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

- Останусь я здесь одна? - спросила я печально.
- Нет, дитя мое! Ты страдаешь? Не теряй мужества. Я никогда не покину
тебя; Мое Непорочное Сердце будет тебе убежищем и путем, ведущим тебя к
Богу.
В то мгновение, как Она сказала последние слова, Она раскрыла руки и
одарила нас во второй раз отражением этого безподобного света. В нем мы
чувствовали себя погруженными в Бога. Жасинта и Франсишко стояли, казалось,
в той части света, которая поднималась к Небу, а я в той части, которая
проливалась на землю. На правой ладони Богородицы было Сердце, окруженное
шипами, которые казались вонзившимися в Него. Мы поняли, что это было
Непорочное Сердце Девы Марии, раненное грехами человечества и желающее
искупления.
Когда видение исчезло, Госпожа, неизменно окруженная светом, от Нее
исходившим, поднялась без малейшего усилия над зеленым лугом и стала плавно
подниматься в сторону востока, пока не исчезла окончательно. Несколько
человек, которые находились совсем рядом, заметили, что верхняя листва
деревца склонилась в том же направлении, как будто по ней прошло одеяние
Госпожи. Такой она оставалась несколько часов, пока не вернулась в прежнее
состояние".
По второму явлению "Дамы" можно сказать следующее. Основным его
содержанием было "Непорочное Сердце": во-первых, Лючия была извещена, что,
де, Иисус "хочет основать на Земле поклонение Моему Непорочному Сердцу" -
говорит "Дама", во-вторых, Лючии обещается духовная поддержка "Непорочного
Сердца", и, в-третьих, "Дама" показывает Лючии "Непорочное Сердце".
"На правой ладони Богородицы, - пишет задним числом Лючия, - было
Сердце, окруженное шипами, которые казались вонзившимися в Него. Мы поняли,
что это было Непорочное Сердце Девы Марии, раненное грехами человечества и
желающее искупления". (МЛрФ, с. 158.)
"Непорочное Сердце Девы Марии" имеет в латинстве свою предысторию. В
каком-то смысле его появление в Фатиме было подготовлено: был культ Сердца
Иисуса, возникший при следующих обстоятельствах. Католическое предание
повествует, что в свое время французскому королю Людовику XVI при
посредничестве святой Маргариты Марии Алакокской было "обещание Господа"
даровать ему благодатную жизнь и вечную славу, а также победу над всеми
врагами, если король посвятит себя Святому Сердцу и учредит его культ во
дворце и изобразит его на знаменах и на оружии.
Эта просьба Господа не была удовлетворена до того времени, когда в 1792
году Людовик XVI уже в качестве узника дал обет торжественно посвятить
Сердцу Иисуса самого себя, свою семью и свое королевство, если он обретет
свободу, корону и королевскую власть. Было уже слишком поздно, король
покинул тюрьму только для того, чтобы взойти на эшафот" (ФВ, с. 69). Мы
приводим это предание дословно по тексту примечания на с. 69 книги
"Фатимская весть: трагедия или надежда?". Интересно то, что в текст одной из
книг о Фатиме упоминание о культе Сердца Иисуса попало из позднего
"внутреннего сообщения Господа Лючии" как аргумент в пользу скорейшего
"посвящения России" другому Сердцу - "Непорочному Сердцу Девы Марии", говоря
точнее, "Фатимской Дамы". То есть одно Сердце стало в культовом ряду наряду
с другим. И вот вопрос: не таится ли под этим подспудное приравнивание
Существа Божия, или, скажем осторожнее, безконечного Совершенства Божия, с
качествами Творения, пусть и почтеннейшего Херувим и "славнейшего без