"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

Иеродиакон Макарий (Петанов)

Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом "чуде"

ВВЕДЕНИЕ

"Возлюбленные! не всякому духу верьте,
но испытывайте духов, от Бога ли они".
I Иоан. IV, I

"по плодам их узнаете их".
Мф. VII, 20


В последние годы в некоторых православных изданиях * можно было
встретить сочувственные мнения о так называемых фатимских явлениях 1915-1917
гг., бывших в Португалии в местечке Кова да Ирия. Сочувствие это
основывается на том, что в контексте фатимских событий упоминается Россия,
"обращение России". Но каков сам контекст? Оставляет ли он нам основание для
сочувствия этим упоминаниям? Насколько обоснованы надежды на какое бы то ни
было "взаимопонимание" с католицизмом по поводу Фатимы, имевшие уже и
некоторый общественный резонанс (телемост Фатима - Москва 13 окт. 1991г.)
Что же реально произошло? Чем именно характерны фатимские явления? Попробуем
разобраться.
______________
* См., например, сборник эсхатологических материалов "Россия перед
Вторым Пришествием", Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 г., ее. 200-202, Анна
Ильинская "Старцы о последних временах", сc. 30,71 и некот. др.

Трое португальских детей: Франсишко и Жасинта Марту и, особенно, Лючия
даш Сантуш стали свидетелями и восприемниками особых многократных
сверхъестественных воздействий при явлении существ, признанных за ангела и
Богородицу, причем последние из явлений сопровождались небесными знамениями
при большом стечении народа. Франсишко и Жасинта вскоре умерли, а Лючия,
став католической монахиней, многие годы сохраняла внутреннюю зависимость от
происшедшего с ней, получала еще "откровения" и была для католиков как бы
пророчицей, ясновидящей, которой многое открыто в судьбах мира. Отношение
католического духовенства к явлениям развивалось от первоначального
недоумения и недоверия до всекатолического приятия их и "благословения"
своеобразной фатимской индустрии - внесения в Розарий, широкого
тиражирования текстов, триумфального шествия по миру специальным образом
изготовленной фатимской статуи, благодарственных паломничеств римских пап и
т. п. Из многочисленных опросов Лючии, проведенных латинскими клириками,
родилось немалое количество книг, три из которых, как получившие на русском
языке наибольшее распространение, мы и используем в нашей работе. Это
"Фатима. Повесть о Фатиме, величайшем чуде нашего времени", Брюссель, 1991г.
(в дальнейшем у нас - ФПФ), "Фатимская весть: трагедия или надежда?" Антонио
А. Борелли, Париж, 1992г. (в дальнейшем у нас - ФВ) и "Матушка Лючия
рассказывает о Фатиме", Португалия, Фатима, 1991г. (в дальнейшем - МЛрФ).
Последняя содержит личные воспоминания Лючии, написанные в несколько