"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

приемов, с уточнениями и повторами. Надеемся, что наш читатель не поскучает
обилием документальных текстов - мы намеренно идем "от материала", чтобы
попробовать на ощупь саму ткань явлений: что она нам расскажет о Фатиме.

НАЧАЛО ФАТИМСКИХ ЯВЛЕНИЙ

"Это было между апрелем и октябрем 1915 года", - вспоминает Лючия, -
"Примерно в полдень мы съели наш хлеб, взятый с собой, и после этого я
предложила моим подругам прочитать со мной Розарий, с чем они охотно
согласились. Как только мы начали молитву, мы увидели перед глазами над
деревьями как бы висящую в воздухе фигуру, похожую на статую из снега,
которая становилась прозрачной, когда ее пронизывали лучи солнца", "что-то
похожее на облако, белее снега, прозрачное и напоминавшее человека". - "Что
это такое?", - испугавшись, спросили мои спутницы. - "Я не знаю".
Мы продолжали нашу молитву, не сводя глаз с этой фигуры, которая
исчезла, как только мы кончили. Как обычно я об этом никому ничего не
сказала. Но мои подружки *, придя домой, рассказали об этом происшествии в
своих семьях.
______________
* Сестры Тереза Матиас и Мария Роза Матиас, а также Мария Жустино
упоминаются только при первых трех явлениях. Во всем дальнейшем, кроме
Лючии, главными свидетелями были Франсишко и Жасинта Марту.

Это известие распространилось, и однажды, когда я пришла домой, моя
мать спросила:
- Послушай, говорят, что ты там что-то (я не знаю что) видела. Что ты
видела?
- Я не знаю.
И так как я не могла выразиться, я добавила:
- Это выглядело как существо, одетое в простыню. Так как я хотела
сказать, что я не смогла уви деть лицо, я добавила:
- Я не знаю, имело ли оно глаза и руки".
"Это было явление Ангела, - пишет в другом месте своих воспоминаний
Лючия, - который тогда, конечно, еще не решался открыться".
"В другие дни это повторилось еще два раза".
Итак, появилось нечто в поле зрения. Являлось три раза.
Далее следует контакт. Но не будем забегать вперед, и несколько первых
замечаний сделаем уже сейчас.
1) Зыбкость, как бы неполнота реальности явлений ("Это выглядело как
существо, одетое в простыню" и "я не знаю, имело ли оно глаза и руки") может
быть сопоставлена со сверх-реальностью описаний явлений, сохранившихся в
православной традиции, с особой яркостью даже до деталей (см. Приложение
III, 5). Но это нам для определения источника фатимских явлений дает не
слишком много - из православной же традиции известно, что и бесовское
явление может быть ослепительно ярко (см. Приложение II, 3, 4). Гораздо
важнее сейчас нам заметить, как эта зыбкость в самых первых трех явлениях
перетекает в 2) неопределенность чувств у детей, в зыбкость - уже их
реакции: вызваны любопытство и интерес, и недоумением тронуло, пошатнуло
границу сознания, "явление молчит -и Лючия не могла выразиться", а
последующее за 3) многократностью явлений (предварительных явлений