"Е.Л.Мадлевская. Русская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

погибших великанов, а Солнце представлялось в виде антропоморфного божества,
которое каждый день совершает свой путь по небу на колеснице.
Важнейшим признаком мифа является его символизм, порожденный
неотчетливым разделением в мифологическом сознании предмета и знака, вещи и
слова, существа и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного и
множественного, пространственных и временных отношений. Мифологическое
мышление оперирует конкретными, внешними, чувственными качествами предметов.
На основе сходства этих качеств два предмета могут восприниматься как
тождественные, то есть абсолютно одинаковые. Например, в сохранивших
мифологическое восприятие действительности русских свадебных песнях невеста
изображается как лебедь, залетевший в чужую стаю, а родня жениха - как серы
гуси, которые нападают на лебедя, щиплют его. Конкретные предметы могут
становиться символической заменой, знаком других предметов и явлений. Так, в
традиционной русской культуре хлеб является символом богатства, яйцо -
символом жизни и плодородия, полотенце - символом дороги и т. п. Для
мифологического мышления осознание одного предмета происходит через
характеристики другого.
Специфическая черта мифа - генетизм (от греч. genesis "происхождение"):
в мифах происхождение предмета выдается за его сущность. Объяснение сущности
вещи - это целая история о том, как она изготовлялась; описание окружающего
мира - это повествование о его происхождении. Так, любое явление в мире:
ландшафтные объекты на земле, небесные светила, породы животных и виды
растений, народы и их занятия, обряды и обычаи - для мифологического
сознания оказывается следствием событий древних времен, а также действий
мифических предков, богов, героев. При этом время рассказывания мифа и время
событий, о которых в нем повествуется, всегда отделены друг от друга
десятилетиями, веками, тысячелетиями: "давным-давно", "тысячу лет тому
назад", "в стародавние времена", "во времена начала мира".
Мифологический и современный периоды четко разграничиваются не только
во времени, но и принципиально разным отношением к ним: мифологическое
время - сакральное (лат. saker, sakri "священный"), когда все было "не так,
как теперь"; "настоящее" время - профанное (лат. profanus "непосвященный").
Мифическое прошлое - это особая эпоха, когда происходило первотворение,
возникали и формировались первопредметы и совершались перводей-ствия: был
добыт первый огонь, совершены первые поступки, явившиеся образцом для людей
последующих эпох. Чтобы объяснить настоящее и дать ему оценку, миф
обращается к мифическому прошлому как к образцу, канону, идеалу.
В этом же плане показательна такая существенная особенность мифа как
его этиологизм (от греч. aitia "причина" + logos "слово") - попытка
объяснить, "как это сделано", "как и почему это произошло". В мифе все
представления об устройстве мира передаются в форме повествования о
происхождении его отдельных элементов. Для мифологического сознания все, что
есть сейчас, - это результат первотворения.
Содержание мифа для носителя мифологического сознания воспринимается
как реальность, а не как вымысел; границы между реальным и
сверхъестественным не существует. Более того, события мифа осмысляются как
"высшая реальность", как основа всего происходящего в последующие эпохи. В
мифе воплощен коллективный практический опыт многих поколений, соединяющий
прошлое и настоящее. Поэтому этот опыт, сосредоточенный в мудрости предков и
традиционных установлениях, рассматривался как надежная опора существующего