"Александр Ляховский. Трагедия и доблесть Афгана " - читать интересную книгу автора

И хотя было объявлено о равноправии всех наций, однако на практике
пуштуны не собирались сдавать своих позиций. Они по-прежнему занимали
доминирующее положение во всех эшелонах власти, даже в тех районах, где
представители других национальностей составляли большинство.
Огромный ущерб в этом вопросе был нанесен X. Амином, который,
являясь ярым пуштунским национал-шовинистом, ужесточил линию на пуштунизацию
районов расселения нацменьшинств и проводил ее сугубо насильственными
методами. На политических деятелей - представителей национальных меньшинств
навешивался ярлык "узкомыслящих националистов". Они объявлялись врагами
революции со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это способствовало
переходу большой части населения на сторону оппозиции.
Анализ показывает, что не столько религиозный, сколько
национальный фактор явился определяющим в сплочении народа и возникновении
вооруженного сопротивления режиму. Очевидно, принадлежность к какой-либо
нации и отстаивание ее интересов наиболее близко каждому человеку. Видимо,
не случайно столкновения на национальной почве происходили в Афганистане
весь период пребывания там советских войск. Не исчезли они и после февраля
1989 г. Да и в основе большинства вооруженных конфликтов, возникающих в мире
в последнее время, как правило, лежат межнациональные противоречия.


Партия и религия

Ислам пришелся не по зубам НДПА

Важное место в практической деятельности НДПА занимали проблемы
религии. Афганистан - это мусульманская страна, и ислам, имеющий глубокие и
прочные корни в афганском обществе, в течение длительного этапа
исторического развития в значительной степени определял всю духовную жизнь,
а также формировал быт и традиции афганского народа. И хотя среди населения
встречаются приверженцы различных толкований, направлений ислама (сунниты и
шииты), которые, в свою очередь, имеют разные течения, например у шиитов:
"Асна Ашар" и "Исмаилиты", но по отношению к иноверцу они все едины,
независимо от того, к какому толку ислама принадлежат.
По информации советского посольства, служителей исламского культа
в ДРА насчитывалось около 300 тыс. (2 % населения), число действующих
мечетей и мест для моления превышало 40 тыс., имелись тысячи мавзолеев,
гробниц (мазаров) и других святых мест (зияратов), куда ежедневно приходили
миллионы верующих афганских граждан. Характерной особенностью Афганистана
являлось то, что в стране отсутствовал верховный религиозный глава. Все
муллы полностью действовали по своему усмотрению и никому не подчинялись.
Существующие советы улемов в провинциях и в центре давали только общие
толкования Корана и выдавали различные рекомендации, которые не имели
обязательной силы. Каждый десятый афганец совершил паломничество в Мекку,
Медину или Неджеф. В стране в религиозных учебных заведениях постоянно
обучалось около 20 тыс. афганцев. Богословский факультет Кабульского
университета готовил кадры теологов суннитского толка. Изучение ислама
являлось обязательным во всех школах страны.
Каждый день в стране начинался и заканчивался призывом тысяч
священнослужителей совершить намаз.