"Мартин Лютер. Лекции по Посланию к Римлянам " - читать интересную книгу автора

судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний
день".

[27] Здесь он начинает показывать, что все люди - грешники и безумцы -
так, чтобы они могли понять, что их мудрость и праведность не засчитывается,
и что они нуждаются в праведности Христовой - он демонстрирует это, прежде
всего, на примере язычников.

[28] Во-первых - он показывает, что они имели истину Божью; во-вторых -
что они [снова] впали в неправедность. См. ниже (стих 21): "Но как они,
познавши...".

[29] То есть - от начала мира и до его конца Он всегда творил и творит
столь великие дела, что люди, если они только используют свои способности к
пониманию, помимо того, что им показывают их чувства, могут легко и
определенно признать Бога. Так было от начала мира, хотя безбожие
постепенно, все больше и больше, затуманивало это понимание - из-за
человеческой неблагодарности - по мере того, как люди скатывались к
идолопоклонничеству. Таким образом, ни они, ни их последователи, которых они
ввели в заблуждение, не имеют оправдания [извинения], что справедливо также
и в случае с иудеями.

[30] Во-вторых - он показывает, что, в своей неправедности, они
подавили истину Божью, которую имели.

[31] Точно также, как люди считали бы безумцем и глупцом человека,
который ищет золото только для того, чтобы взглянуть на него, но не для
того, чтобы обладать им. Так и эти люди, после того как они открыли Бога,
увидели удовольствие только в том факте, что они открыли [в процессе
открытия], и возгордились этим, но забыли о поклонении и любви к Богу, к
познанию Которого они пришли.

[32] Это золотое правило. Методом логической индукции его можно
применить ко всем людям. Это было бы не так, если бы кто-то другой сделал
такое заявление. Существуют люди, которые утверждают, что они глупы и
порочны, но говорят это неискренно, а лишь потому, что хотят слышать, как
другие назовут их мудрыми и благими. Это самая безыскусная уловка
самонадеянности. Но тот, кто искренне исповедует, что он глуп - является
мудрым воистину. Таким образом, те, кто бахвалятся тем, что являются
могущественными, прекрасными и знатными - даже если они имеют все это в
глазах людей - по этому самому критерию являются слабыми, ужасными и
постыдными [беспородными] в глазах Божьих.

[33] Ибо грех пренебрежения [грех, совершенный в результате
небрежности] ведет к преднамеренному греху. Таким образом - после того как
апостол показал, как они согрешили, пренебрегши служением истинному Богу, он
показывает здесь, как они повинны во грехе учреждения поклонения ложному
богу и идолу. Природа человеческого мышления столь склонна к изменениям,
что, когда она отвращается от чего-то одного, она неизбежно поворачивается к
другому. Таким образом, человек, отворачивающийся от Творца, неизбежно