"Феликс Лурье. Нечаев: Созидатель разрушения ("Жизнь замечательных людей" #802) " - читать интересную книгу автора

развернувшемся во второй половине XIX века изнурительном противоборстве
произвол порождал произвол. Противоборство умножало число боровшихся и не
имело победителей, вернее, победители были временные.
"Во весь период 1856-1881 годов, - писал бывший вождь народовольцев Л.
А. Тихомиров, - господствующим умственным направлением был либерализм. Он
издавна принес к нам веру в революцию как некоторый закон развития народов.
Эти остатки наивных исторических концепций Европы XVIII века особенно
прививаются у нас в сороковых годах, в шестидесятых годах вера в революцию,
как нечто неизбежное, доходит до фанатизма. Внизу, в среде наиболее горячих
голов, она порождает решимость начинать. Силы так называемых террористов
70-х годов были ничтожны, но, слепо веря в мистическую неизбежность
революции, они решились употреблять все усилия на то, чтобы, рискуя и
жертвуя всем, вызвать общее движение. Еще во время Нечаевского процесса
прочитана была на суде любопытная записка, в которой излагалось, что
революция есть огромная потенциальная сила, которую можно вызвать
приложением даже небольшой активной силы, подобно тому, как зажженная
спичка, брошенная в пороховой погреб, может взорвать целую крепость".[2]
Тихомиров выразил основополагающую идею российского освободительного
движения, приведшую к трагедии, разразившейся в начале XX века и не
закончившейся до сего времени. Даже либеральная интеллигенция ошибочно
полагала, что недовольство в России при Александре II всеобщее.[3] Реформы
первых лет его царствования породили надежду, развили жажду деятельности,
стремление вывести Россию на путь европейских государств. Император не
обладал ни твердой волей, ни властной рукой, постоянные колебания в его
действиях легко улавливались радикалами, порождали в них нетерпение, желание
осуществления всего и сразу, то есть революции. Им казалось, что реформы
обречены, но достаточно подтолкнуть народ, и он поднимется на бунт, а далее
все само пойдет. И никто из них не подумал, что реформы требуют
осмотрительности, что поспешность может привести к катастрофе.
В царствование Александра II в российском освободительном движении
сложились три главнейших направления, получивших названия от фамилий их
идеологов: лавризм (П. Л. Лавров), бакунизм (М. А. Бакунин) и бланкизм (Л.
Бланки).
Лавристы ограничивали свою деятельность пропагандой в народе
социалистических идей, с целью постепенной подготовки его к социальной
революции.
Бакунисты утверждали, что народ вполне готов к революции, и вследствие
этого призывали к всеобщему бунту.
Бланкисты видели свою задачу в захвате власти путем организации
строжайше законспирированного заговора и установлении диктатуры
революционного меньшинства. Помощи от народа они не ждали.
Российское революционное движение развивалось главным образом по
второму и третьему направлениям. На своей родине, во Франции, бланкизм не
получил столь уродливого развития, как в России, где ему "содействовало"
самодержавие. И Нечаев, и народовольцы, создавая заговорщические сообщества,
рассчитывали на всеобщее недовольство. Понимая, что на организацию
всенародного восстания сил и средств у них недостаточно, они надеялись
употребить свои действия в качестве запала для взрывного устройства,
побудителя всенародного бунта. На разработку планов революционных
преобразований уходили все силы радикальной части русского общества,