"Соломон Лурье. Антисемитизм в древнем мире " - читать интересную книгу автора

сущности еврейской религиозной и демократической пропаганды даст нам
возможность объяснить себе существование двух столь непримиримых с виду
явлений, как посвящение себя пропаганде среди притеснителей - "язычников", с
одной стороны, и жажда мести этим же притеснителям, с другой. Жажда мести -
нечто совершенно непонятное у "народа апостолов", "предназначенного" для
пророческого служения язычникам, и совершенно нормальная и законная реакция
у народа со здоровым национальным чувством.
В эпохи тяжелых гонений - особенно после осквернения храма Антиохом
Епифаном и гонений при Птолемее VII и его преемниках, а затем при Калигуле,
в Египте - эти ноты начинают особенно часто раздаваться в еврейской
литературе. Естественно, что больше всего должно проявляться это чувство в
псалмах, ввиду их чисто лирического характера. Так, в 68 псалме (ст. 23
слл.) мы читаем: "И сказал Господь: верну их (язычников) из глубин морских,
дабы ты (Израиль) мог омыть ноги в их крови, дабы и языки твоих собак
получили свою долю вражеской крови". В псалмах 69 (ст. 23-29), 40 (ст.
11-12), 71 (ст. 13-24), 83 (ст. 10-12 и 14-19), 129 (ст. 6-7) мы читаем ряд
самых ужасных проклятий по адресу язычников; в пс. 108 (ст. 13) автор молит
Бога об истреблении язычников; в пс. 108 (ст. 13) автор молит Бога об
истреблении язычников, в пс. 118 (ст. 7) автор желает упиться несчастьем
тех, которые ненавидят евреев. В пс. 149 (ст. 6 слл.) говорится, что у
верных Богу должно быть "благодарение Богу на языке и меч двуострый в руках,
дабы отмстить этим оружием язычникам" и т. д. Такое мщение - высшая честь
для верных Богу и т. д. Особенно же популярен псалом 137 ("На реках
Вавилонских"), также, вероятно, относящийся к Маккавейскому времени. Конец
его в вольном переводе Языкова таков:
Блажен...
Кто плач Израиля сторицей
На притеснителях отмстит!
Кто в дом тирана меч и пламень
И смерть ужасную внесет!
И с ярким хохотом о камень
Его младенцев разобьет!
Всецело вдохновлена жаждой мести книга "Эсфири". Здесь персидский царь
сперва приказывает повсеместно устраивать еврейские погромы (перенесение на
эпоху Ксеркса палестинских и египетских обстоятельств последних двух веков
до Р. Х.), а затем, убедившись в невиновности евреев, разрешает последним
безнаказанно перебить погромщиков "вместе с их женами и детьми" (8, 11), и
действительно евреи убивают в один день 75000 антисемитов (9, 17)!
Такой же жаждой мести дышит книга "Премудрости Соломоновой", написанная,
как я показал выше (стр. 70), при Калигуле под свежим впечатлением погрома
38 г. У автора, как мы видели, все время перед глазами параллель между
страданиями древних евреев в Египте фараонов и страданиями современных ему
евреев в египетской диаспоре. Поэтому, если автор этой книги после вводной
фразы "Беззаконные полагали уже, что они превратили в своих рабов священный
народ" (17, 2) на протяжении трех глав (17-19) с особым удовольствием
расписывает ужасающие подробности мук, ниспосланных Богом на египтян, и
блаженство, ниспосланное евреям, то в связи с остальной частью книги у
каждого читателя должна явиться мысль и надежда, что такая же участь
постигнет и в ближайшем будущем египтян и евреев, так как чаша еврейского
долготерпения в это время уже переполнилась.