"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

практической области власти-права-политики. При рассмотрении последствий
усиления кода власти, его способности абстрагировать, идеализировать и
схематизировать, выявлении редукций и оптимизаций ориентирования параллельно
следует проанализировать технизации иного типа, скажем, в области логики или
денежного обращения. Вместе с тем их можно понимать и как "отклонения" от
основополагающих феноменов социальной жизни, как "нормализованные
невероятности", как структуры, которые всегда предполагают, что в нормальном
случае влияние не должно имплицитно или эксплицитно основываться на власти,
но может актуализироваться мимолетно и ситуативно, не вызывая существенного
резонанса. Власть предполагает, что перед ней стоит не слишком много
проблем, причем эти проблемы она может разрешить сама. По аналогии с этими
регулируемыми властью коммуникациями следует предположить, что и у кодов
других видов коммуникаций не должно быть слишком много проблем.

Опираясь на сформулированные предположения, мы намерены рассмотреть в
остальных главах этой книги следующие тематические комплексы:

1.

Как возможна генерализация опосредованного смыслом влияния,
возникающего в процессе трансляции поведенческих редукций? Как условия
дифференциации и технизации селективно воздействуют на формы генерализации
влияния? (Глава шестая).

2.

Какие риски сопровождают невероятные с эволюционной точки зрения и
с позиции жизненного мира достижения? Какие формы поглощения риска им
соответствуют? (Глава седьмая).

3.

Какая связь существует между технизацией коммуникативного средства
власти и возрастающей в ходе эволюции дифференциацией различных уровней
образования систем (общества, организации, интеракции)? В каком смысле
власть была и остается специфически общественным феноменом? (Глава восьмая).

VI. ГЕНЕРАЛИЗАЦИЯ ВЛИЯНИЯ

Под влиянием - в общем и без какой-либо детальной квалификации - мы
будем понимать трансляцию результатов редукции151. Являясь основой различных
возможностей селекции, влияние обеспечивает универсальное смысловое
ориентирование. Смысл всегда синхронно конституирован - временным,
предметным и социальным горизонтами152. Отнесения к другому времени
переживания, другим предметам переживания и другим переживающим лицам не
могут быть элиминированы из переживания смысла, хотя в определенных
отношениях их можно отрицать или выносить за скобки путем абстрагирования.
Отсюда следует, что смысл генерализируется в указанных трех направлениях.
Причем генерализируется он в той мере, в какой утрачивает зависимость от
различий, существующих в рамках конкретных измерений, то есть от того,