"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

образом, посредством власти из диффузной импульсивности и спонтанных
целеустремлений социальной жизни в качестве условия специфически системных
операций возникает "неестественное" распределение желания и нежелания. Такая
исходная ситуация является неизменной предпосылкой всякого усиления власти.

Вследствие этого правила удвоения конституции комплементарных
альтернатив избежания власть всегда является кодом. Она определяет два
возможных направления развития событий: либо в соответствия с замыслом
властителя, либо в противоположном направлении. Власть здесь представлена,
!так сказать, в своем сыром виде. В дальнейшем взаимоотношение обоих
направлений может кодироваться повторно, приобретая еще одно удвоение, '
скажем, распадаться на дозволенные и недозволенные комбинации. Такое второе
кодирование тесно связано с отношением, произведенным по правилам удвоения
первого кода, специфическая проблематика которого становится проблемной
референцией второго кодирования. В случае власти слитком высокая
произвольность комбинаций альтернатив избежания должна быть прежде всего
ограничена рамками некоторого ожидаемого формата. Именно поэтому второе
кодирование власти в рамках нашей традиций осуществляется на основе
бинарного схематизма права и бесправия76.

Это удвоение кода власти не является в области коммуникативных средств
единичным случаем. Так, код собственности в экономике, конкретнее, то,
простое правило, согласно которому собственность одного человека
одновременно, как бы зеркально, означает, что другой человек этой
собственности лишен, на известной стадии развития получает второе
кодирование на основе денежного механизма Код денег удваивает шансы стать
собственником с помощью денежных символов, лишенных собственной стоимости.
Это приводит в движение вещную собственность. Она получает возможность, так
сказать, менять владельцев и на основе этой возможности прибавляет в
стоимости за счет обмена на собственность денежную. Собственник денег, не
обладающий определенными вещами, получает шанс их приобрести, я наоборот.
Аналогичная проблемная ситуация дает о себе знать в логическом схематизме
средства истины, как скоро процесс отрицания получает рефлексивную
легитимацию и в этом качестве начинает регулироваться медийным кодом. При
этом - если воспользоваться формулировкой Башляра - истины
"диалектизируются", то есть могут превращаться в ложь. Подобным же образом
"диалектизйруется" и ложь77. Сам дух в представлениях современников этих
трансформаций становится историчным. Но история не является кодом.

Впрочем, хотя второе кодирование истины и обозначается именами
"диалектики" или "многозначных логик", его структура до сих пор
представляется весьма неясной78.

Вторичные кодирования являются лишь одним из факторов ускорения
селекционных трансляций коммуникативными средствами в условиях меняющихся
общественно-структурных требований. Подробнее они должны исследоваться в
рамках общей теории средств коммуникации. Усиление же власти в соответствии
с развивающимися общественными запросами зависит и от других символов,
допускающих ассоциацию с кодом власти. Это усиление не следует понимать
просто как более высокую - по одномерной шкале - генерализацию символа кода.