"А.В.Лукьянов. Историко-критическое введение в философию естествознания " - читать интересную книгу автора

греков, как и многих других народов, не умирает именно потому, что
свободное философское мышление составляет здесь главнейший источник
духовной жизни. Мифология, искусство и наука существуют здесь для того,
чтобы усилить присутствие философского элемента во всём многообразии его
жизненных воплощений.
Как повествует одна красивая древняя легенда, Платон перед самой
смертью видел себя во сне прекрасным белым лебедем, доставлявшим множество
хлопот птицеловам. Толковавшие этот сон утверждали, что многие будут
пытаться понять смысл платоновских дум, но никто этого сделать не сможет, и
тогда каждый станет толковать их по-своему (См.: Олимпиодор. Жизнь Платона
//Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. -
М.: Мысль, 1986. - С. 415).
С тех пор прошло две с половиной тысячи лет. Созданы сотни толкований.
Но белый лебедь, олицетворявший на протяжении многих веков самое небо
философии, нам уже больше не является, ибо мы разучились сосуществовать с
пустотой, сном и бездеятельностью, разучились грезить.


Глава вторая.

Проблема синтеза философии и математики.
Учение Аристотеля о параллельных линиях.
Современные оценки данного учения.
Неевклидовые геометрии как неотъемлемый
элемент культуры мышления

По мере того, как развиваются естественные и гуманитарные науки, их
философское миропонимание и методология становятся всё более богатыми по
содержанию. Однако данное развитие не может успешно происходить вне
расширения математического пространства исследований. История философии и
науки показывает, что прогностическая функция философского знания лучше
всего проявляется в тот момент, когда развивается союз философии и
математики, когда математическое и философское знание "срастаются" или,
лучше сказать, соприкасаются настолько сильно, что вспоминаются слова
Гегеля, написанные им в "Философии природы": "Название "математика" можно
было бы, впрочем, употреблять также и для обозначения философского
рассмотрения пространства и времени" (Гегель Г.В.Ф. Философия природы.
Энциклопедия философских наук. Т. 2. - М.: Мысль, 1975. - С. 59).
Платон и Аристотель являются именно теми мыслителями, у которых
математика самым тесным образом взаимодействует с философией, причём данное
взаимодействие не носит искусственный, глубоко вымученный характер, как,
например, сегодня, когда многие исследователи философских проблем науки,
буквально растерявшись перед лавиной всякого рода открытий, занялись
сооружением мыслительных конструкций вместо того, чтобы заняться
непосредственно объектом.
Известно, что Гегель полемизировал с традиционным формально-логическим
истолкованием категорий, введённых Аристотелем. Особая их природа, как
полагал Гегель, заключается в том, что они одновременно фиксируют и
наиболее общие качества предмета, и сущность отношений, и природу
высказываний (См.: Малинин В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. - М.: