"Ашиль Люшер. Французское общество времен Филиппа-Августа " - читать интересную книгу автора

уразумели, что собратья нападают на установленный общественный строй, как
сделали крутой поворот - началась резкая реакция. Набожные собратья,
ставшие под знамя Богородицы, собратья, в честь которых Бог творил чудеса,
внезапно становятся в монастырских хрониках возмутителями спокойствия,
бунтовщиками, еретиками, чьи открытые выступления следовало немедленно
подавлять. В 1183 г. хронист Робер, монах монастыря святой Марии в Осере, с
восторгом излагал подвиги "капюшонов". А в 1184 г. он же называет их
фанатиками, secta capuciatorum, и прибавляет: "Поскольку они дерзко
отказались повиноваться вельможам, последние объединились, чтобы их
подавить". Для анонимного хрониста из Лана их действия проистекали из
бешеной ярости, insana rabies capuciatorum: "Сеньоры вокруг дрожали: теперь
они осмеливались взимать со своих людей лишь законные повинности - никаких
вымогательств, никаких незаконных поборов; им пришлось довольствоваться
тем, что причиталось. Этот глупый и непокорный люд окончательно впал в
слабоумие. Он осмеливался указывать графам, виконтам и князьям обходиться с
большей мягкостью со своими подданными, под страхом испытать на себе его
негодование". Каким интересным для истории оказался бы этот манифест
братьев Мира! Церковь не позволила ему сохраниться.
Историограф епископов Осерских еще ярче выражает подобные воззрения.
Он называет собратьев "мерзкими отщепенцами", а их начинание "ужасным и
опасным своеволием".
Именно в Галлии произошло повальное увлечение, толкнувшее народ к
мятежу, восстанию против властей. Доброе вначале, их дело стало делом
Сатаны, обрядившегося в светлого ангела. Лига принесших присягу в Ле-Пюи -
лишь дьявольское дело. Не стало больше ни страха, ни уважения к господам.
Все старались завоевать свободу, говоря, что они ее унаследовали от первых
людей, Адама и Евы, с самого дня творения. Как будто они не знают, что
серваж стал карой за грехи! В результате не стало больше различия между
великими и малыми, и возникла гибельная путаница, ведущая к разрушению
установлений, кои довлели над нами по Божией воле и посредством земной
власти.
Но вот что более серьезно: осерский монах приписывает "капюшонам"
ответственность за ослабление веры и распространение ереси. И впрямь, разве
не были они носителями ее - ереси социальной и политической?
Это ужасное бедствие начало распространяться в большей части
французских провинций, но особенно в Берри, Осере и Бургундии. В этих краях
дошли до такой степени безрассудства, что готовы были завоевать себе
требуемые права и свободы мечом.
Подавление не заставило себя ждать, хотя детали его нам известны
только по событиям в диоцезе Осер. Там незадолго До того назначили
епископом воинственного Гуго де Нуайе (1183-1206 гг.), грозу еретиков и
решительного противника любой власти, соперничающей с его собственной.
Именно на его территории и даже в его собственном домене изобиловали "белые
капюшоны".
Со множеством солдат он прибыл в епископский город Жи, зараженный этой
чумой, схватил всех обнаруженных там "капюшонов", наложил на них денежные
штрафы и отобрал их капюшоны. Затем, чтобы предать широкой огласке грехи
сих дерзких и дабы неповадно было сервам восставать против сеньоров, он
приказал выставлять их под открытым небом в течение целого года с
обнаженной головой, в жару, в холод и во всякую пору ненастья. И все